你认为楼兰王国消失的原因是什么？

为何东西方记载的罗布泊位置各不相同？千年前神秘消失的楼兰古国与罗布泊有何联系？
“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，这是出自唐代诗人王昌龄的《从军行》的千古名句，当年我们学这首诗的时候还都是小学生，尚且懵懂，但并不妨碍我们去直观地感受这首词的雄心壮志，事实上，到了今天，我们读这句诗的时候还是感觉到一阵痛快之意。
，诗背了这么多年，关于诗中的“楼兰”这个地方，我们却是知之甚少，不仅我们，现如今的大多数学者也对“楼兰”存有疑虑，譬如，“楼兰”真身在于何处，为何在近千年前就已经了无踪迹，留下人们对其百般好奇却又无从探索。
那么今天，我们就结合历史和近代的记载研究，来归纳“楼兰”的真相。
对于“楼兰”的真相，要追溯到1900年的一个名叫斯文·赫定的人身上，这个人跟我们国家的缘分实在是有点儿有趣。
他出身于丹麦，受当时大环境，也是“地球大发现”的余波的影响，渴望着能够找到一处未曾有人踏及的土地或是能够测量一座高峰的海拔，从而成为享誉世界的学者，为此他拜师了一位名叫李·斯霍芬的地理学家，而这也是他与中国缘分的开始。
李·斯霍芬的兴趣以及研究工作的中心就是中国，为此他踏遍了中国绝大部分的土地，事实上，“丝绸之路”这个概念的广泛引用，正是出自此人出版的研究书籍，由此我们不难得知，李·斯霍芬对于中国是十分了解的。
但李·斯霍芬一直对于中国的罗布泊的定位感到疑虑，一方面他没有实地考察过，他对中国古籍了解很深，知道当时欧洲盛行的罗布泊定位其实并没有完全的准确，只能说是有一定的参考作用。
为此，他十分支持自己的学生，也就是斯文·赫定去实地考察罗布泊，而此时的斯文·赫定一方面是对老师的信任，一方面也是出自自己的理想，于是就踏上了前往罗布泊的路程。
我们知道，1900年的时候，正是八国联军把我国搞得民不聊生的时候，此时的斯文·赫定并没有经过太大的阻碍，就得以进入西北地区的沙漠去寻找罗布泊。
当时，斯文·赫定一进入沙漠，就先找来了维族的一些牧民，还有一些可能为罗布人后裔的流民，请他们作为向导，在这边无际的沙漠去寻找罗布泊。
一方水土一方人，这句话实不欺人，哪怕是身为地理学者的斯文·赫定在此时的见识也远远及不上这些当地的居民，在他们的带领下，斯文·赫定很快就进入了沙漠的深处。
可此时，斯文·赫定一行人却发现了一处小小的房屋，按照原始住民的说法，这不可能是他们同族留下的，于是斯文·赫定对这里进行了勘测，发现这里面有许多的古钱币，还有雕工精巧的木制品，这里真有可能是一处未知的古遗迹。
只是苦于此行的目的并不为此，所以斯文·赫定也只能是记住大概的坐标，重新踏上了寻找罗布泊的征程，天不遂人愿，斯文·赫定一直走到了西藏东部，都没有找到罗布泊的痕迹。
限于当时物质条件已经消耗，只能返回，下次再过来，斯文·赫定就此走了，休养生息一年，才又重新回到了这片土地，不过，他这次可不是奔着罗布泊来的，而是那片古遗迹。
1901年开春，斯文·赫定一行人又回到了那处古遗迹，随着在场学者的考证，验证出这是一处印度式的佛塔，随着勘测工作的开展，人们慢慢发掘出了一座古城。
古城里面建筑林立，有着勉强可辨认的集市，医馆，还有着大量雕工精巧的木制品，还有佛祖雕像，以及跟上次发现的一样的古钱币。
了，还有一些已经散落、无法成册的篇章，上面写着这座城市当年的语音，经学者辨认，这是吐火罗语，而此时古城的真相，就彻底的展开了，因为吐火罗文在我国境内只有一个神秘的国度才使用——楼兰古国。
只是，这楼兰古国怎么会这样呢？明明实际存在着，却又悄无声息地湮没，直到今天才为人所发觉。
斯文·赫定赫然猜想，这与他去年的科研目标，罗布泊有着必然的联系。事实上，在斯文·赫定回到瑞典后，他便开始猜想罗布泊可能中国古籍的记载是对的，现实欧洲的验证也是有依据的，至于二者为何不同，唯一的可能就是罗布泊在千年的岁月中，是一直在移动着的。
由于那时候的考察资料并不完善，斯文·赫定的猜想并没有即刻的验证。但事实上，他的猜想是对的。
罗布泊由于气候的周期变化，加之风沙作用与本身河流的沉积作用，这些年确实是不断地变动着轨迹，而楼兰的灭绝，也正是因为罗布泊南北水道的快速萎缩、枯竭，才使得这个沙漠中的文明失去存在的可能。
上世纪30年代伊始，我国的考古队终于开始了对楼兰的系统研究，结合了文史古籍，得出了一个结论楼兰是汉朝西域的国名，史称为鄯善国，而此时，文学家们也才终于了解了“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的真意。
楼兰古国在汉朝时期曾伙同匈奴犯我边境杀我使臣，是一支作乱的政权，随着楼兰古国的湮灭，“楼兰”二字却得以保留，成了乱臣贼子的代名词，一直在我国的古诗词被广泛提及应用，而“破楼兰”，甚至“斩楼兰”，其实表达的都是诗人们对于乱臣贼子的愤恨与敌视。