古代女人被毒打 _古代女人生宝宝的
得了男主人厚赏，无赖自然办事尽力，于是他对着这群，疯狂毒打女主人出气还不算，又在家里搞破坏抢东西的苦主家人，怒吼道“我儿子是衙门里的人，你们都给我住手！”
一肚子火想要为丫鬟讨回公道，顺便趁火打劫的娘家人，迫于无赖那句“如果还不老实，就让我儿子把你们通通送进牢里蹲大狱”的威胁，不情不愿的停止了报复行为。
他们也看得出来，无赖和男主人是一伙的，但这名无赖在衙门里有关系，为了争取他的同情和支持，娘家人还是选择向他诉说丫鬟的冤情，无赖建议他们，人死不能复生。
而且依据本朝律法，就算丫鬟的确是被主人折磨死，主人也不至于偿命，与其耗费时间精力为枉死的亲人，打一场根本赢不了的官司，不如见好就收多要些抚恤金。
坚持要血债血偿，借题发挥狠敲一笔竹杠的丫鬟娘家人，肯定难以接受这套说辞，但他们目前拿不出能反驳的理由，也只得表现出同意赔钱的态度，暂时偃旗息鼓打道回府。
就在男主人夫妻俩觉得风平浪静的时候，一纸诉状将女主人请进公堂，原来是那群苦主家人到底咽不下这口气，反悔上告了，女主人吓得面如土色，平时的泼悍威风荡然无存。
男主人更是个经不起风吹雨打的，这种情况下，一直未露面的岳母却主动站出来，接手了女儿造成的烂摊子，用银子贿赂前来缉捕女儿的官差，在他们的配合下顺利平息此事。
其实苦主之所以反悔，固然是由于他们想为自己的女儿讨回公道，更重要的原因在于，之前作好作歹劝他们别再闹事的无赖，看出了他们想要让男主人家破财大出血的心理。
他也想要浑水摸鱼，给自己捞上一把丰厚的好处，便挑唆苦主家人旧事重提，向衙门递状纸喊冤，岂料半路杀出个丈母娘，轻轻松松破了他的谋算，让他到头来两手空空。
女主人争风吃醋虐杀丫鬟，就算有当时的法律庇护，做所作为依旧不占理，男主人想要让妻子躲过丫鬟娘家人的寻仇闹事，便替妻子毁掉证据，也属于是非不分助纣为虐之人。
那名无赖，得了男主人的银子，还贪得无厌调转枪头妄图染指更多的好处，临了妻离子散穷困潦倒，更是罪有应得，真正无辜意难平的，只有那个从未勾引过男主却无辜丧命的丫鬟。
一、平阳一初中女生遭同学殴打，并被拍下视频，现打人学生和家长已道歉，教育局专门成立工作组调查，你怎么看？
优质答案1
道歉有用吗？中国最不值钱的就是道歉，因为道歉根本解决不了问题。
男孩儿欺负女孩儿，被女孩父亲送上西天，这似乎是中国最好的治理办法。
出现欺负人的现象的原因，主要有两个，一是家长过于霸道，二是学校漠视纵容。
所以出现校园霸凌，都要把这两方送上被告席，对他们进行严查，严处严管严判，才能真正杜绝校园霸凌现象。
我不排除某些家庭当中生出逆子来，那属于特殊情况，就另当别论了。但学校的责任是绝对不能被忽视的，特别是那些世故的老师。
优质答案2
目前校园欺凌现象比较严重。
校园暴力的危害校园暴力是违法甚至犯罪的行为，是无视国家法律的表现，更是对生命的漠视，是对他人人权的践踏。校园暴力不仅侵犯了其他未成年学生的身体健康，还在精神上造成恐惧，让被害人产生心理阴影，造成恶劣的影响。
如何解决校园暴力
- 要区分是校园暴力还是学生之间简单的玩闹。我看过一个视频，两三个学生拿着棒子狠狠的打在一个学生的头上，那个孩子直挺挺的倒地。这样一个镜头，就是明显的校园暴力，而不是简单的玩闹。因为当施暴者拿着棒子猛击那个学生头的时候，是有侵犯他人生命健康的主观故意，并且带着恶意。如果被害者死亡，这应该构成刑事犯罪。如果被害者侥幸活下来，难道就不应该追究其刑事责任吗？所以，我认为，要分清行为是否属于校园暴力，如果属于，决不能姑息。
- ，校园暴力是十分恶劣的行为，必须严惩。我建议司法部门要介入，孩子之间简单的打仗可以通过老师的调解去解决。此时，就不要让老师进来和稀泥了，要移交司法机关解决。因为，老师根本没有能力处理这样的恶性案件，还是交给专业机构解决更稳妥。如果让老师来调解，可能暂时表面上息事宁人施暴者的内心不会就此罢了，这不仅不能解决问题，还会让施暴者产生报复心理。所以要交给司法机关处理更妥当。
- 第三，校园暴力应该立法，通过法律制裁施暴者。，更不要让双方家长来私了，特别是花钱摆平这种事情千万不要用在校园暴力上，否则施暴者会觉得以后自己还是可以施暴的，毕竟可以花钱解决。
- 第四，应该让施暴者转学，不要继续在这个学校上学了，这其实是对施暴者的保护。
- 第五，建议在反校园暴力法中要严厉追责家长，要给家长一些警示，让家长尽到教育子女的责任。但也要防止家长对孩子采取暴力行为。其实施暴的学生多数都是被家长暴力对待的，他才学会用暴力解决问题，或者这些孩子是被溺爱的，一旦他人无法满足自己的要求，就采取暴力制服的方式让对付服从自己。施暴的孩子及家长需要接受长期的心理治疗。
二、古代“仗刑”打屁股有多疼？
优质答案1
“杖刑”（题目的“仗”写错了），也就是用棍子打屁股，作为中国古代最常见的刑罚，具有源远流长的历史。
上古时期已经出现杖刑，到梁朝时成为正式刑罚根据历史资料的记载，早在上古三代尧舜禹时期，就已经出现了“杖刑”。
根据《汉书》的记载，禹“自以德衰而制肉刑，汤武顺而行之”，也就是说，由于禹认为，人们道德衰败了，于是制定了对肉体的刑罚，后来的商汤和周武王都延续了这一做法。
于是，后来就出现了杖刑和笞刑（就是鞭刑）。《尚书·舜典》里面也记载“鞭作官刑，扑作教刑”。
不过，那个时候，杖刑还主要是临时的刑罚。直到南北朝时期，南朝梁制定了《梁律》才以杖刑作为正式的刑罚。
到了隋朝之后，隋文帝名人废除了之前的鞭刑、枭首等酷刑，正式制定了笞、杖、徒、流、死五种刑罚。
到了唐代之后，唐朝沿用了隋朝的五刑制度，略有更改。
唐代杖刑适用于较轻的罪行，但也有人因杖刑丧命不过，那个时候的杖刑是有一定之规的，而且适用于较轻的罪行。
比如唐代的《狱官令》记载“杖皆削去节目，长三尺五寸。讯囚杖，大头径三分二厘，小头二分二厘。常行杖，大头二分七厘，小头一分七厘。笞杖，大头二分，小头一分五厘。”
根据唐代的尺寸来看，一尺约等于30厘米，也就是说最长的三尺五寸也不过90厘米。根据这段记载可以看出，唐代的时候，所谓杖刑多用在询问囚犯的时候使用。
不过，唐代杖刑已经非常凶狠了，受刑者有的时候要面对非常巨大的伤痛。唐玄宗就曾经在一篇诏书中说“徒非重刑，而役者寒暑不释械系。杖，古以代肉刑也，或犯非巨蠹而捶以致死。”也就是说，经常有犯人因杖而丧命的。
而且，到了武则天时代，还出现了杖杀的制度。比如，公元701年的时候，有个叫李重润的人，被人陷害，于是武则天令人将其杖杀。
武则天发明“一顿杖”，板子没有定数最变态的是，武则天时期还出现了一顿杖。什么叫一顿杖呢？就是打一顿饭的功夫，至于这一顿饭打多少下，完全没有定数。
那么，打多少下，打多重，就没有了一定之规。马端临在《文献通考》里面就说“只曰一顿而不为之数，行罚之人得以轻重其手，欲活则活之，欲毙则毙之。夫生与死，捶楚与刀锯亦大间矣。”也就是说，一顿杖的威力要比捶打和刀锯更凶狠。
到了宋代，杖杀（活活打死）就成为了制度性的法律，主要适用于恶逆罪，也就是说造反，杀父母等罪行。
，唐代还正式出现了臀杖。在唐代以前，杖刑主要背、腿、臀部等，必须要平均打。，臀杖出现之后，则有了只打臀部的杖刑。
明代杖刑有多恐怖？打人者训练时，必须要把砖打裂不过，杖刑集大成者是在明代。明代的杖刑，真的是到了“出神入化”的地步。
我们从锦衣卫训练执杖手这一点，就看到杖刑有多凶残。
根据清代查嗣瑮《查浦辑闻》的记载，锦衣卫主要是找一些地方的地痞少年，“诸恶少年习杖时，先缚草为为二人，一置砖于中，一纸裹其外，俱以衣覆之。杖置砖者视之若轻，徐解而观，则砖都裂；杖纸裹者视之极重，而纸无分，能如是则入选。”
也就是说，这些地痞练习打人，是用砖头和纸张作为对象。打砖的时候，表面上看上去打得很轻，能把砖打裂。打纸的时候，看上去打得很重，却连纸都没有打破。
可想而知，能够打碎砖的力道，打到屁股上，受刑人肯定非死即残。
到了明武宗时期，杖刑又有所发展，开始了对大臣进行脱裤子打屁股，以示羞辱。
在明武宗朱厚照时期，出了一位飞扬跋扈的太监刘瑾。明武宗喜欢吃喝玩乐，甚至拿发动战争当过家家的游戏。
有一次，明武宗想要南巡，于是一群官员就对其进行劝谏。刘瑾借此就对这些劝谏的官员进行摧残。刘瑾命人对这些官员进行杖刑，仅一次就打杖打了146人，其中11人当场死亡。
后来，因为大礼仪事件，又对134名大臣进行杖刑，当场死亡了17人。
打板子有多疼？能把屁股上的肉全部打烂那么，究竟在明朝时候，打板子能多疼呢？
我们不妨举神宗朝一个例子。
明神宗万历小的时候，朝政主要由内阁首辅张居正把持。后来，张居正的母亲去世了，万历决定对张居正夺情，也就是不让他回家守孝，继续治理朝政。
一群儒家官员自然不能允许这样有悖纲常的事情出现，于是纷纷上疏劝阻。万历一怒之下，对这些大臣进行杖刑。
根据《万历野获编》的记载，大臣吴中行被打之后“刲去腐肉数十脔，大者盈掌，深至寸，一肢遂空”，也就是说，把屁股上的肉都打烂了，导致他的一条腿都残废了。
还有的大臣，如沈思孝是“剔去腐肉，以黑羊生割其臑，敷之尻上，用药冯裹，始得再生，及行戍东粤，徒步过岭，血犹涔涔下也”，意思是这个大臣被打之后，必须把屁股上的腐肉挂掉，用黑羊前腿上的肉缝补上去。，路走长了，血就不断的往下流。可见其疼痛。
还有大臣如邹元标直接被打成了残疾，每到阴天的时候，骨头就隐隐作痛，导致他晚年都不能给人作揖。
从这些被打大臣的结果来看，我们就应该能够想到古代的杖刑，究竟有多恐怖了。
优质答案2
打屁股这种刑罚，貌似只有中国才有的。可别小瞧了打屁股，打起来还挺疼的，那么究竟有多疼，小编带大家体会一下~~~
先看一下当代人的感受，这是拿着笤帚打我爸拿小的笤帚打的我，挺疼的，就是疼，很疼，打了我大概得有几十下吧，红了，没有肿，走路就开始一瘸一拐的，因为有一边打得比较重，屁股有点火烧的感觉，走路的时候也不敢用力。。。。。。
这还是拿着笤帚，古代的杖刑用的是硬木棍子。
一般的罪犯在行刑的时候都要去掉衣物，因为如果穿着衣服，根据古代记载，打完了衣服黏在肉里，不好处理伤口，也不利于愈合，而且容易感染。（衣服黏在了肉里。。。脑补一下有多疼）。
对于普通的妇女受刑时候，则可以保留内裤。如果这名女子犯了奸淫之罪，那么就要脱光了裤子。意思是除了肉体刑罚外，还要受精神凌辱。
那么杖刑究竟有多疼呢？
是事实杖刑的衙役，《历代刑法考》中记载，衙役们要经过非常严格的训练，先用皮子包扎出两个假人，一个里面放上砖头，用来练习“外轻内重”手法的，要求打得看起来似乎打得很轻，衣服也不要破损，但里面的砖头要打碎（这应该是给没打过招呼的人准备的）。另一个假人外面包上纸，然后给假人穿上衣服，“外重内轻”手法的，要求打得看起来似乎打得很重，但包裹的纸不能损伤（这应该是给打过招呼的人准备的）。
对于第一种打法来说，挨板子那确实是很疼的了。
作者一蓑烟雨
三、中国古代“仗刑”打屁股的时候，到底脱不脱裤子？
优质答案1
我是萨沙，我来回答。
不一定，要具体情况具体来看。
宋代和明清规定，妇女不是什么罪都打板子的，必须是奸罪才打板子。
这主要是一旦打板子，就要脱下衣服，光着屁股去打。
一般妇女受到这种屈辱，基本只有自尽这一条路。
自然，奸罪的妇女本来就不要脸，这样羞辱她也就是咎由自取。
古代有很多酷刑，汉代经过改良将酷刑很多废除，改为打板子。
但当年打板子分为打背部和打屁股，直到宋代还保留脊杖，也就是打背部。
但背部肌肉少，一顿板子很容易大臣残疾甚至死亡。
从明代开始废除脊杖，只打屁股。
但打屁股不可能不脱裤子，不然谁知道裤子里面藏着什么，一律都是光着屁股挨打。
但明代开始，中国妇女是很保守的。
不要说屁股，就算是手臂也不能随便露给陌生男人看。
如果将屁股公开露给衙役、县官和围观乡民看，等于今天全裸在天安门广场始终，妇女只能自尽了。
所以，宋明清对于妇女的打板子是比较慎重的，只有涉及奸淫罪或者杀人罪，比如通奸罪、谋杀亲夫之内，才会给予脱裤子打屁股。
如果随便乱打，怕是直接搞出一条人命来。
县官自己也吃不了兜着走。
优质答案2
古代“杖刑”历朝历代都各有微妙的变化，最初记载使用“棍子”对人实施杖刑的记载源自《尚书·舜典》，证明了杖刑可以称之为中国古老的刑罚之一。
1、最初就是乱打一气，以惩罚罪人；
2、南北朝时期杖刑分为“大杖、法杖、小杖”，正式被列入“刑书”中，为五大刑罚之一；
3、唐朝时期，杖刑部位固定在“背、腿、臀”三个固定部位，像今天古装剧中凡是杖责就是打屁股是不准确的。
4、宋明清时期，杖刑变得更加广泛，且一般随其他罪施行，身犯重罪的要挨板子的。《宋史·刑法志》规定，被流放的犯人还会受到附加杖杖的惩罚。
男子被杖刑是要脱裤子的，没什么好讲的，否则谁知道裤子里有没有赛垫子。
在宋明之后，妇女的贞洁受到前所未有的重视，如身受杖责需脱裤子，无异于逼人求死，所以除了犯“通奸”罪的妇女，才会脱了裤子打，身体受罚之外，心理上更是遭受众人围观“裸体”的羞辱。
所以很多犯了“奸”罪的妇女得知要杖刑，基本上就自尽了；即使不自尽，杖责后也无颜苟活于世了。
在成书于清朝道光年间的《右台仙馆笔记》中记载了这么一个故事
官呼女至前，戟手厉声大骂之曰“吾见人多矣，从未见无耻如尔，不孝如尔者！犬彘之不若，非人类也。律载妇女犯奸，去衣受杖，况尔岂可以人理论乎！”命左右尽去其上下衣，不留寸缕。先批颊如其母数，再笞臀如其父数，然后科以奸罪，决大杖四十，命其父母领去，而归聘礼于夫家。父母扶裸女出县门，各脱衣衣其女，而观者无虑数千人，争前褫夺，竟不得衣而归。屠者笞二千，不死，次日又笞二千，未毕，死。女父母羞且愤，相继死。女杖创寻愈，无恙。
明确说道“法律上记载妇女犯‘奸’罪，脱掉衣服受杖责”。故事中的女子不仅是被扒下裤子杖责，而是全身衣服脱光，裸体受罚，观者数千人，抢夺被扔出来的衣服，父母携着被杖刑的女子竟然裸奔回家，父母羞愤很快就死了。
《右台仙馆笔记》中讲到一个犯妇的时候，将“自古无妇女去衣受杖”的话直接讲了出来，并且考证了古书中对于妇女杖刑的记录
一友袁姓者曰“国家定律，妇人犯奸罪，去衣受杖。此妇淫毒如此，不依律决杖，乃仅批其颊，得无失之宽纵欤？”余曰“不然，自古无妇人去衣而杖臀者。若史策所载，北齐武成裸文宣后李氏挝挞之，此淫乱之主所为，岂可为法欤？妇女受杖之律，莫详于《元史·刑法志》。其文云诸和奸者，杖七十七，妇女去衣受刑。又云诸倡女斗伤良人，辜限之外死者，杖七十七，单衣受刑。又云诸妻以残酷殴死其妾者，杖一百七，去衣受刑。是去衣受刑，固前代所有。然所谓杖者，杖脊也，非杖臀也。
大概有以下几点意思
自古就没有妇人脱衣服“打屁股”的先例，元朝虽然有“妇女通奸、脱掉衣服受罚；妓女伤了良人，着单衣受刑；妻子打死小妾，脱衣服受罚”，这里的杖责是打“脊背”，而不是“屁股”。
又写道
《金史·海陵本纪》，以左丞相昂去衣杖其弟妇，而杖之。考《昂传》云昂怒族弟妻，去衣杖其脊。是可知去衣而杖，非杖臀矣。及明初定制，笞杖皆臀受讯，杖臀腿受，无杖脊之条，于是妇人受杖者，亦以臀腿受。而又沿袭前代去衣单衣之例，遂有去妇女之衣而挞其臀者。此有明一代之弊政，实与妇女发教坊同一酷法也。本朝律例虽沿前明之旧，犯奸妇女去衣受杖……乾隆间，江西有奸人伪为女子，汇缘入人闺闼，恣行奸秽。后事发，台司籍其所与乱之妇女，均科以和奸之罪，命所在地方官名捕之，依律决杖。一时宣传，云诸妇女到官，皆将去衣决杖。无赖子弟日集县门伺之。诸妇女闻之，知逮者将至，往往自经死，亦有杖毕不胜羞愧而死者。
本朝（清朝）律例传承的是大明律，犯奸的妇人要去衣杖责，且以“臀腿”受杖责。
当年乾隆年间，一群妇人受“和奸”罪牵连，当时知道要被脱了衣服打屁股，很多人在衙役还没来得时候，就自尽了，也有杖责完不胜羞愧而死。足见当时妇女对“名节”的重视程度，脸皮薄的直接自尽以免被“去衣杖责”，脸皮厚的也最终不堪羞辱自尽了。
男的需去衣受罚男的就没有那么好运了，律法明确记载“妇女犯了奸罪，才脱衣服挨板子”，刻意强调了“去衣受罚”，足见“去衣”是非常普遍的，所以说古代男子挨板子，是要脱了衣服打屁股的，但不是全脱，而是打哪里露哪里。只不过如果你有钱可以贿赂施刑者，受过专业训练的衙役会适当留情，不至于皮开肉绽乃至直接当庭被打死。
如上图就是清朝末年男子身受杖责的记录，不仅脱了衣服，而且头脚都有专人按住，以免影响受刑。
清朝5大刑罚中“杖”刑位列第四，仅比“笞刑”更重一点罢了，只不过上面的三刑“徒、流、死”通常上来就是一顿板子，基本上“杖刑”变成附加刑罚的存在了。
有人就问了那为什么电视剧中宫女妃子身受杖责的时候，即使是犯了“奸”罪，都是穿着衣服挨板子呢？
对此我只能说三个字你……你……你放肆。