古代妃嫔怎么跪？古代妃嫔怎么叫

皇后为了把近眼前的人踩踩实，带领各宫嫔妃去甘露寺祈福。
到了甘露寺，在皇后进香时，祺嫔发现了躲在柱子旁边偷看的甄嬛。
祺嫔偷偷走过去故意踩了甄嬛的手，让甄嬛暴露在众人面前。
甄嬛被逼无奈，只得跪下来说: 贱妾参见皇后娘娘、各位小主。
祺嫔讥笑她怎么自称贱妾，而不称贫尼？难道是自轻自贱，也不愿甘守佛祖吗？
看到祺嫔羞辱甄嬛，安嫔也假心假意地上前询问: 祺嫔踩了莫愁的手，不知道要不要紧？
静白师太为了讨好皇后，赶紧接话说不要紧，莫愁在寺庙里要做各种粗活，跟寻常姑子没什么两样。
见自己的两员“大将”借机羞辱甄嬛，庙里的姑子也对甄嬛拜高踩低时，皇后始终冷漠地看着没有制止。
直到眉庄和住持师太替甄嬛委屈时，皇后才“威言”而出:那也是应该的。一入佛门四大皆空，前程往事都该抛弃了。佛家曰众生平等，莫愁娘子也不该例外。
皇后一句话，让大家都不敢做声了。
眉庄眼看众人都畏惧皇后，自己走过去想扶甄嬛起来。
不料皇后喝住她: 惠贵人，你过来，莫愁站的位置不该是你站的，各人有各人站的地界，人鬼尚且不同途，嫔妃和庶人又怎么能站在一起呢？
皇后的话真是前后矛盾，才刚说了“佛家曰众生平等”，后面又紧跟着说“各人有各人站的地界”。
正话反话都让她一个人说了，不过这时候没人敢计较皇后的语病。
现在后宫之中，还有谁敢不听皇后的话呢？
要说有，也唯有眉庄一人。
此时，眉庄倔强地顶撞皇后:莫愁纵使离宫，也不该遭受身体和言语之辱！
自己的威严一再被眉庄不当回事，皇后终于还是惩罚了她: 佛家讲究心平气和，惠贵人，你今日言语失于急躁，不能再去参拜佛像了，你就跪在这儿静心思过。
皇后不愧是时常礼佛之人，打击别人、惩罚别人，都是用的佛家语言，不知道这佛祖听到会有什么想法。
当晚回宫后，皇后、祺嫔和安嫔三人开小会，与其说是小会，还不如说是庆功会。
在安嫔和祺嫔的吹捧下，皇后得意地说: 本宫不是高兴，而是欣慰。
皇后欣慰甄嬛已经不存在任何威胁，要不是亲眼所见，也不知道她过得像个蝼蚁，比起死去，这些日子更能消磨她的心智。
《甄嬛传》中，皇后以为，她在甄嬛面前耀武扬威了一番，就是把甄嬛踩踩实了，可以高枕无忧了。
其实她不知道，从甄嬛被逼现身的那一刻，她就着了甄嬛的道。
祺嫔问得对，甄嬛见到皇后时为什么要自称“贱妾”，而不称“贫尼”？
这个问题问得好。
甄嬛离宫修行，摆明是与皇上单方面离婚，要与皇上决裂。
既然与皇上决裂，就不再是皇上的女人，如果想做皇上的女人，她就不会离宫。
此时甄嬛自称“贱妾”，很容易让人想到她还把自己当成皇上的女人，难道她真的是认为自己有错而自轻自贱？
不，绝不可能。甄嬛曾说过，不管是任何时候，她绝不会自轻自贱。
既然如此，那就只有一种解释，那就是甄嬛故意的一种示弱。
她的示弱，让皇后以为自己被苦难如蝼蚁般的生活磨平了棱角和斗志，已经一蹶不振，再也没有了复出的能力。
所以只有示弱，皇后才能放松警惕性，不把她当潜在的威胁。
没有了威胁性，皇后自然不会把她放在眼里，那么胧月和眉庄她们在宫里的日子，也会相对好过一些。
除了让皇后放松警惕，甄嬛的示弱还有一层目的，那就是让皇后得意忘形。
以前华妃在时，虽然华妃在皇后面前占尽便宜，但凭华妃的能力，还并不是皇后的对手。
皇后每每真正发力的时候，华妃经常暗地里着道，或者被气得伤心伤肝。
皇后大多数忍辱负重让着华妃，不过是碍了皇上的面子，碍了华妃哥哥的面子。
在皇后看来，真正能让自己头疼的是甄嬛。年纪轻轻就封妃，揽走皇上所有的恩宠的甄嬛，才是她最大的威胁。
当皇后费尽心机地把甄嬛逼出宫，在皇后看来已经是得意之作。
那么厉害难搞的甄嬛都被自己打发了，这宫里就没有自己对付不了的人。
所以，甄嬛在看到皇后来甘露寺祈福，就已经对皇后的目的了然于心。
为了配合皇后把自己踩踩实，甄嬛不吝惜示示弱，帮皇后把她的得意也踩踩实。
人一旦得意忘形，就不会那么地知分寸、懂进退了。
事实上，后来的皇后也的确越来越傻了，做什么事情都毫无顾忌、一往无前，不达目的誓不罢休的架势。
基于皇后的这种状态，后来连一直维护她的太后，都觉得不能不管管她了。
所以，太后和皇上一合计，还是把甄嬛请回来吧，免得皇后成天以为自己多了不起似的。

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一古代妃嫔怎么叫

说起古人对母亲的称谓，可能很多人对影视剧《清平乐》印象颇深，在剧中，赵徽柔称嫡母曹皇后“孃孃”、喊生母苗娘子“姐姐”。根据相关史料，在宋朝的宫廷中，对母亲的称呼确实曾有“大孃孃”、“小孃孃”、“姐姐”等。

今天是母亲节，课代表就和大家聊聊，古人对母亲都有哪些有趣的称呼。

影视剧《清平乐》剧照

母、母亲、阿母

南宋 佚名 《征人晓发图》局部

“母”字在甲骨文时代就有了，但在只知其母不知其父的时代，指的是已怀孕或已生育的女性，直到家庭关系建立后，才指母亲。春秋《论语》中说“父母在，不远游，游必有方。”

“母亲”与“阿母”之称均见于汉代，《后汉书》中说“（袁）绍母亲为婢使，绍实微贱”；汉乐府诗《孔雀东南飞》中说“府吏得闻之，堂上启阿母”。

皇妣、显妣、先妣

南宋 李嵩 《骷髅戏幻图》局部

据清《读礼通考》记载，从战国起，“皇考”、“皇妣”分别代指亡父、亡母，这里的“皇”不是指“皇家”，意思是“大而美”，是一种尊称与赞美，不过，到元成宗大德年间，就不允许士庶平民使用“皇”字了。

除了“皇妣”之外，还有“显妣”、“先妣”两个称谓，前者有“德行昭著、声名远播”之意，后者主要表达“缅怀、哀痛”之情。

慈亲、内亲

南宋 李嵩 《货郎图》局部

“亲”现在已成为淘宝店主对客户的昵称，但在先秦汉语中共称父母，汉《礼记正义》中说“亲，父母也”。

后衍生出“严亲、慈亲”等称谓，最初均统称双亲，后以“严亲”代指父亲，“慈亲”代指母亲。比如,唐聂夷中《游子行》诗中说“慈亲倚门望，不见萱草花”；清魏源《接家书喜舍弟归自江南》诗中说“汝侍慈亲侧，吾待严亲行”。

因古代有男主外、女主内之说，也称母亲为“内亲”，唐代敦煌变文(古代说唱文学体裁)作品总集——《敦煌变文集》中说“内亲早亡，继事后母”。

社

明 周臣 《辟纑图》局部

汉朝时期，江淮一带把母亲称为“社”。

西汉《淮南子》中记载“东家母死，其子哭之不哀。西家子见之，归谓其母曰‘社何爱，速死，吾必悲哭社。’”意思是东邻家的母亲死去了，她的儿子哭得一点也不悲痛。西邻家的儿子看见了，回家告诉他的母亲说“你为什么不早点死呢？我一定非常悲痛地哭您！”

姐姐

南宋 佚名 《蕉阴击球图》局部

东汉《说文解字》中说“姐本蜀人呼母之称。”即汉朝的四川人称母亲为“姐”。

而在宋朝的宫廷内，也称母亲为“姐姐”。南宋《四朝闻见錄》中说，宋高宗想封妃子吴氏为皇后，便对她说“俟姐姐归，当举行。”意思是说，等母亲从北方归来时，就举行册封皇后的典礼。这里的“姐姐”指的是宋高宗的母亲韦太后，曾为徽宗嫔妃，在靖康之变中被金人所虏。

孃、娘

北宋 王居正（传） 《纺车图》局部

从现代汉语的角度来看，“孃”与“娘”互为通假字，但在古代，这两个字还是有一定区别的。

“孃”从南北朝时作为母称，《木兰诗》中说“旦辞爷孃去，暮宿黄河边。”

而“娘”最初指少女，杜丽娘、杜十娘、辛十四娘等以“娘”命名的年轻女子一直存在于直到清朝的文学作品中。从唐朝中后期开始，“娘”开始成为与“孃”并存的母亲称谓，宋元之后，随着字形简省，“娘”逐步取代“孃”。

家家、阿家

南宋 马远 《诗经豳风图卷》局部

南北朝时，对母亲的称呼还有“家家”、“阿家”。

《北齐书·南阳王绰传》中说，“绰兄弟皆呼父为兄兄，嫡母为家家，乳母为姊姊，妇为妹妹。”即北朝北齐南阳王高绰和他的兄弟们称呼父亲为“兄兄”，称呼母亲为“家家”，称呼奶娘为“姊姊”，称呼妻子为“妹妹”。这里的“家家”指自己的嫡母。

《南史》中说，南朝刘宋著名史学家、文学家范晔因参与叛乱而被处死，临刑前, 妻子对他大声嚷道“君不为百岁阿家作计？” 意思是你怎么不为母亲想想？ 这里的“阿家”指丈夫的母亲。

萱堂

明 沈周《椿萱图》局部

中国古代栽培萱草的历史至少可以追溯到先秦时期，当时人们认为，萱草可以忘忧，萱草花可以促使孕妇生男孩，得了“忘忧草”、“宜男花”的称呼。

而古时候士大夫家的主母，一般在北堂起居，这里恰恰适合种植喜欢潮湿的萱草，“庭下宜男萱草，墙头结子榴花”，久而久之，便用“萱堂”借指母亲，萱草花也成了中国古人的母亲花，而不是现代的康乃馨。

椿树长寿，常喻父亲，古人便以“椿萱”代指父母，唐代牟融《送徐浩》一诗中说“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。”

泰水

宋 佚名 《浴婴仕女图》局部

在古代，岳母也被称为“泰水”。

据唐朝段成式《酉阳杂俎》记载，唐玄宗封禅泰山，按照以往惯例，结束后，参与的官员（三公以下）均要提拔一级，当时身为封禅使的张说乘机将女婿从九品升到五品，结果被玄宗发现了，就问这是怎么回事，当时的宫廷乐师黄旛绰一语双关“此泰山之力也。”

后便以“泰山”代指岳父，“泰水”代指岳母。

妈妈

南宋 马远 《诗经豳风图卷》局部

“妈”这一称呼并非外来词。

三国《广雅》中说“妈，母也”，也就是说至少从三国时期，“妈”就有母亲的意思了。

宋代《鸡肋编》中说“今人呼父为爹，母为妈，兄为哥”，即到了宋朝，将母亲称为“妈”的频率有所增加，但还远不及“孃”与“娘”普及。

在明清文学作品中，尤其《红楼梦》中，“妈妈”（也通“嬷嬷māmā”）出现频次很高，但主要指乳母或老年女仆。

在现代汉语中，“妈”才逐步取代“娘”，成为主要的母亲称谓。

宋 佚名 《浴婴仕女图》局部

，“媪”、“妪”、“媓”、“婆”、“姥mǔ”、“奶”、“妳”、“姆”等称呼都曾含母亲之意，多数已不再沿用，局部地区还保留少数古称，比如福州会称母亲“郎奶”，南宁保留着“阿媪”的称呼，海口会称母亲为“阿姐”，厦门保留着“娘妳”的称呼。

，祝天下所有母亲，节日快乐！

二古代妃嫔怎么侍寝

皇帝与后、妃的房事都归敬事房太监管理、记录。帝、后每行房一次，敬事房总管太监都得记下年月日时，以备日后怀孕时核对验证。
皇帝与妃嫔行房，程序则复杂一点。每日晚餐完毕，总管太监就奉上一个大银盘，里面盛了几十块绿牌子，每块牌子上都写着一个妃子的姓名。这天，皇帝若没有性欲，便说声“去”;有点意思，则拈出一块牌子，翻过来，背面朝上，再放进盘里。总管记住这个牌子，出来后将牌子交给手下——专负责背妃子进寝宫并一直送到龙床上的太监。
皇帝睡觉了，则先上床，将被子盖到踝关节处，脚露在外面;那太监先已在妃子房中将其脱个精光，随即裹上大披风，一直背到寝宫，再扯去披风，将妃子放在床上。妃子则从暴露在外的“龙爪”这头匍匐钻进大被，然后“与帝交焉”。
此时，太监退出房外，和总管守候窗外，敬候事毕。为防止皇帝中马上风而死，时间稍长，总管就得在外高唱“是时候了。”若皇帝兴致高，装聋作哑，则再喊一次。“如是者三”，皇帝就不能再拖延，而得“止乎礼”。
招呼太监进房。太监进去后，妃子必须面对皇帝，倒着爬出被子。君臣朝堂相见，臣子退下，是不能转背而行、拿脊梁骨对着皇帝的，得面朝皇帝，往后挪步，这叫“却行”。“臣妾”更不能拿光脊梁对着皇帝，所以只能这样倒爬下床。太监用披风裹着她，背到门外。
每次皇帝临幸后，总管太监的职责是跪而请命，问皇帝“留不留?”皇帝如说“不留”，总管就将被临幸的妃子的住处，轻按其后股穴道，精液随之尽皆流出。皇帝如说“留”，总管太监则执笔记之于册某月某日某时，皇帝幸某妃，以此作为受孕证明，以备查考。

三古代妃嫔的位分

四夫人:贵妃、淑妃、德妃、贤妃.『正一品』
九嫔: 昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛『正二品』
二十七世妇: 婕妤'九位『正三品』
美人'九位 『正四品』
才人 '九位 『正五品』
八十一御妻: 宝林'二十七位『正六品』
御女'二十七位『正七品』
采女 '二十七位『正八品』
后宫等级:昭仪. 婕妤.美人.才人.贵人.常在.答应.佳丽.秀女....
清朝后宫制度可分为皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应等分级。清代的后妃制度是在明代后妃制度的基础上建立起来的。到了康熙以后，后宫的位号就有了具体的规定一共分了八个等级，其中皇后一名，皇贵妃一名，贵妃两名，妃四名、嫔六名，，地位比较低的贵人、常在、答应等不限人数。清朝选秀女是从顺治皇帝开始的，从八旗女子中挑选出中意的少女作为内廷的后妃，顺治皇帝的这一作法从此代代相传，成为清宫的一个制度。八旗选秀女，每三年一次，由户部主持，选中的秀女就作为皇后、妃嫔的候选人，或者选配给王公贵族。包衣三旗秀女，每年挑选一次，由内务府主持。这些人中虽然也有一部分后来升为妃嫔，但绝大部分都成为后宫妃嫔的使女。 参选的秀女要成为清宫后妃，要想住进这金碧辉煌的宫殿，必须经过一轮又一轮的考察和挑选。，要严格审查她们属于哪个旗，年龄有多大。因残疾而不能入选的，由族长层层上报到都统，也就是这个旗的旗长，说明原因，报户部上奏皇帝后，才可以免除应选，自行婚嫁。如果违犯了这一规矩，就要被追查治罪。在选秀女之前，先由户部奏报皇帝，获得批准后，由八旗的各级基层长官，逐级将适龄女子的花名册呈报上来，到八旗都统衙门汇总。户部上报皇帝，由皇帝决定选阅日期。各旗选送的秀女，要提前送到京城。在选秀女的前一天，她们乘坐的骡车由本旗的基层长官参领和领催排定次序。日落时骡车开始出发，入夜时分进入地安门，停在紫禁城的北门神武门的外面，等待宫门开启以后，选送的秀女，仍然按照上车前排好的次序下车，然后由宫中的太监领着她们进入顺贞门。皇宫的御花园、体元殿、静怡轩等处都曾是选秀女的场所。选秀女时，通常是五六个秀女站成一排，由皇帝、太后亲临现场挑选。如果看中了谁，就留下她的名牌，叫做留牌子，没选上的将名牌丢弃，就叫撂牌子。这是因为，清朝明确规定，八旗秀女接受选阅时，必须穿旗人服装，严禁穿时装。并且，按照中国的传统观念，万恶淫为首，“好色”是极不名誉也不道德的。所以，清朝统治者公开的两条选秀标准，一是品德，二是门第。
初选中的里边还有绝大部分人要被淘汰，也就是所谓的撂牌子
清朝的后宫分为九个等级 :
皇后 (正室) X 1 (可分宫女10人)
皇贵妃 (大姨太) X 1 (可分宫女 8人)
贵妃 (二姨太) X 2 (可分宫女 8人)
妃 (三姨太) X 4 (可分宫女 6人)
嫔 (四姨太) X 6 (可分宫女 6人)
贵人 (五姨太) X 不限 (可分宫女 4人)
常在 (六姨太) X 不限 (可分宫女 3人)
答应 (七姨太) X 不限 (可分宫女 2人)
宫女 (丫环) X 应少过二千人
给皇上看上的宫女可以由答应、常在一步步升上去，秀女一被选中就可做贵人或以上，
慈禧太后就是选秀女而被封为懿贵人、懿嫔，生皇子后升为懿纪、懿贵妃，因儿子登基而成为太后。
以上四级,佐助皇后治理内廷
清朝后妃等级从高到低分为皇后，皇贵妃，贵妃，妃，嫔，贵人，常在，答应。
东南西北四宫皇贵妃，享亲王品级
，五宫后妃之中，多只设中宫皇后，而皇贵妃一般不轻易设，皇后之下多为贵妃、皇妃
以清代宫廷制度而言，宫闱制度的真正确立是在康熙皇帝的时候，规定皇后居中宫，主内治，以下皇贵妃一人，贵妃两人，妃四人，嫔六人，分居东西十六宫，佐皇后主内治，嫔以下还有贵人、常在、答应三级，俱无定数，随居东西各宫，勤修内职。清代后妃的来源，与历代不同之处在於，满族实行具有自己特色的「阅选秀女制度」，不仅皇帝的后妃要从秀女中挑选，被选中的秀女还要为皇子、皇孙栓婚，或为近支的宗室亲王、郡王指婚。能被选入宫的女子，又可分两种由八旗户籍选出的称为「秀女」，地位较高，可选妃立后；由内务府包衣佐领下选出的则叫宫女，地位较低，仅供内廷使令，但宫女亦有机会晋升为妃嫔。
挑选秀女，三年一届，参加闺选秀女的年龄，多在十二、三岁以上，十七岁以下，秀女一旦被选入宫中，即为贵人，而最大的幸运就是可以被选作妃嫔。而没有被选入宫中的秀女，则可以自由聘娶。
清朝宫廷的嫔妃分为皇贵妃、贵妃、妃、嫔及贵人、常在、答应等级。为表彰或相互区别等原因，在给妇女们封位以后，要在位前加号，这些号一般都很美，带有女性的特点，如珍、贞、瑾、淑等，所以看起来极像女性的名字

四古代妃嫔等级排名

正二品庄妃惠妃丽妃敬妃宁妃贞妃