诛灭九族是什么意思？一子悟道九族生天是什么

这些人，这种行为如果在古代封建社会，那是诛灭九族之罪！！如果在40年前也是就地枪决！！！这种人就得杀一儆百。

一诛灭九族的九族是什么意思

在我们中国的历史朝代上面，对于犯人的刑罚有着多种多样的处罚方式，而其中最为严格并且也是最为残忍的，就是诛杀九族，那么九族到底是什么意思？今天我也为大家来讲述一下

其实按照科学的讲解来说，九族是泛指父亲，母亲跟自己的妻子三代中的三族亲人，要知道每一位家人当中都有属于自己的亲戚，就比如说父亲会有自己的哥哥、弟弟母亲呢，也会有自己的哥哥、姐姐，而株连九族，就是相当于把犯人所有的家人亲属，几乎全部诛杀干净，甚至说这个犯人的姓氏也都会在史册当中被取消，可以说株连九族真的是古代朝廷当中处罚方式最为严格的。

各位朋友，你们有没有听过诛杀十族呢？其实十族跟九族中间仅仅只差这一族，差距却是非常巨大的，诛杀九族也许人数不过百人，第十族则是犯人的朋友，这一下子可是涉及到的关系太多了，而在中国历史朝代上，就有这样一个被诛杀十族的大学士，他还是皇帝的老师，不过他也成为了整个中国朝代史上最为凄惨的大学士。

这个被诛杀十族的人叫做方孝孺，他是洪武年间的汉代大学士，方孝孺也是洪武年间的翰林学士，不过为什么方孝孺会被诛杀十族呢？

方孝孺为人正直、饱读经书，对于很多事情都能够拥有自己独特的见解，被古人们一直称之为非常具有灵光以及智慧的大学士，而当时建文帝一直非常重视方孝孺，不仅在朝堂正式去请教方孝孺，私下里两者还是师生的关系。

当朱棣率军反朝攻打建文帝以后，方孝孺便仿佛失去了自己的国家一般，痛哭流涕，后来朱棣要求方孝儒起草，诏书，宣告天下说朱棣，当成了如今的皇帝，并且告诉方孝孺起草之后，你便安心的读书，这天下政事便与你没有任何干系了，可惜方孝孺一心耿直，方孝孺回想起建文帝对他的悉心照料，建文帝自焚之后，方孝孺便宁死不屈，不肯起草诏书。

后来朱棣见其没有归属之心，便下令了对方孝孺诛杀九族，并且车裂方孝孺，而车裂是什么意思呢？就是用五驾马车直接将方孝孺的身体从中拉开，方孝孺却从来没有害怕之心，告诉朱棣说诛杀九族又如何？

而朱棣便下令诛杀了方孝孺十族，可以说只要跟方孝孺有任何关系的人几乎全部被杀绝，甚至说方孝孺的朋友都被这一句话株连，都没有任何的怨言，这一次诛杀方孝儒的十族持续了几周的时间才得以结束，根据史书内容的记载，朱棣诛杀方孝孺十族大约杀掉了900人左右，而其中方孝孺的两个女儿、两个儿子全部逃脱出来自缢而死，两个女儿则是跳进了秦淮河当中，溺水而死。

九族跟十族当中仅差这一族，人数却差之千里，各位朋友们，诛杀十族这种惨不人道的行为你们理解是什么意思了么？

二古代诛九族是什么意思

株连九族是古代刑罚族诛的一种，从古代族诛的实际情况看古代九族应包括父族四、母族三、妻族二。 1、父族四指自己一族。出嫁的姑母及其儿子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女儿及外孙一家。 2、母族三是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家。 3、妻族二是指岳父的一家、岳母的娘家。 方孝孺被株连十族，是加上了师生这个群体！
上三代，下三代，朋友，老师，同学

三株连九族是什么意思

株连九族指封建时代一个人犯罪，罪及亲属族人的残酷刑罚。古籍中对92 九族的解释不尽相同。如王应麟在《小学绀珠》的说法是 “九族者，外祖父，外祖母，从母子，妻父，妻母，姑之子，姊妹之子、女之子，己之同族也。”郑玄注《尚书•尧典》说 “九族，上至高祖，下至玄孙，凡九族。”清初学者刘继应在《广阳杂记》卷一认为“（诛） 九族始于隋炀帝。”在封建社会，株连九族是非常严厉和残酷的刑罚。

四满门抄斩和诛灭九族什么意思

满门抄斩就是住在府邸或者一家里面的人全部杀掉，然后查抄这个府邸里面全部的家产。
满门抄斩，是封建社会的一种野蛮律令。指的是一人犯罪，全家牵连，财产没收，老幼杀绝，包括家里的佣人等。这与“诛九族”有区别，诛，株连九族，连座制，连带九族以内的亲戚问罪。这两种说法往往容易混淆。其中的“灭九族”是封建社会表示亲属系。“九族”之说最早见于《书·尧典》，“以亲九族。”九族所指，历来说法不一。“三族”所指，也有不同的说法，“三族”指父、子、孙或父族、母族、妻族或指父母、兄弟、夫妻。
出处鲁迅《呐喊·阿Q正传》“看你抓进县里去杀头,——满门抄斩,——嚓!嚓!”
释义封建社会的一种野蛮律令。一人犯罪，全家牵连，财产没收，老幼杀绝。鲁迅《呐喊·药》“夏三爷真是乖角儿，要是他不告官，连他满门抄斩。”吴组缃《山洪》十八“还说要出连环保呢，出了毛病的话，就满门抄斩。”《人民文学》1981年第4期“不知怎的，如姬忽然又想到，也许是因为尤永大胆替樊於期说话，劝嬴政改变将樊家满门抄斩的决定，才触怒了他。。”
诛九族来自秦变法后的夷三族法。“九族”指亲属。“九族”是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、仍孙（古时称从本身下数第八世孙为仍孙）、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母之子（姨姨的子女）；妻族二是指岳父、岳母。“九族”一说的出现，与古代社会的刑法制度有很大关系。古代社会实行残酷的株连法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被灭“九族”，即“株连九族”。随着时代的变迁，今日“九族”之意有了很大变化，其亲属之意已经淡出，变成了对与之有关的一切人的泛称。

五诛灭九族是什么动物

古代的诛灭九族是哪九族？方孝孺诛十族，十族又是什么？

封建时代，皇权是最触不得的东西，一旦触及，不但自身要被消灭，就连亲属都得跟着，被诛除，胜利者斩草除根，彻底除去子孙报仇的可能，哪怕是一丁点的后患都不能留。失败者真是要后悔生出来，这狠的招，就叫诛九族。

诛九族是从夷三族变化而来，哪九族呢？有两种比较主流的说法。

其一父族四，母族三，妻族二。

这种说法的代表人物是许慎。他们认为九族应该包括父族四，母族三，妻族二，父族四里面包括自己一族，出嫁的姑母（其子），出嫁的姐妹（其子），出嫁的女儿（其子），母族即外祖父一家，外祖母娘家，姨母（其子），妻族即指岳父一家，岳母娘家。对于统治者来说，这种说法非常好，利用血缘姻亲，把有关系的人全部抓在手里，一把拔起来，最大限度地控制着某个人。元朝无名氏的《赚蒯通》里写道“律法有云‘一人造反，九族全诛。’”有血缘的，有姻亲的，有报仇可能的，全部消灭。这个在明朝，有个很合适的名字叫“瓜蔓抄”。

其二九族者，由己上至高祖及玄孙之亲。就是咱们说的，从自己开始，往上数四代，再往下数四代，总共九代人的亲属，称为九族。郑玄在《诗·王风·葛荔序》里，他对“周室道衰，弃其九族焉。”的一个注解。（幼学琼林·卷二·祖孙父子类“何谓九族？高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。”）

这种说法的代表人物除了郑玄之外，还有马融，孔安国等，他们认为九族仅限于父宗，是上自高祖下至玄孙的九代直系亲属。其实这种说法，还是比较合乎古代宗法伦理的，所以唐宋以前是默认，唐宋以后就国家律法正式确认，到了明清两朝，干脆直接规定，九族专指父宗。

为什么只算父宗？咱们很长时间，都是由父系家族组成的社会，以父宗为重。因为继承关系，不会跑到别的姓去，而母族妻族，都是外姓。服丧服的，也只有五服，从自己往上数四代，要服丧服，再往下数四代，也要服丧服，所以，前后加起来，就都是五服之内的亲了。

方孝孺诛十族，是怎么一回事？

按某些野史的说法，就是方先生在咱们说的九族的基础上，又加了一族，即门生之门生。故事编得挺好，但咱们还是要分得清。

故事很精彩

方孝孺是建文朝大忠臣，姚广孝跪求朱棣不要杀方孝孺，否则天下的读书种子就绝了，朱棣答应了。南京被攻下后，方孝孺日日痛哭，要为建文帝服丧，朱棣派人强迫他归顺，方孝孺不听，明成祖要写即位诏书，方孝孺不听，一番劝说后，两方火起，朱棣老羞成怒“即死，独不顾九族乎？”方孝孺声音更大“便十族奈我何？”于是乎，再加了一族，凡是当过他学生的，就都被连累，一时间，事牵连被杀的873人，入狱充军数达几千。

几个疑点

方孝孺死后，他的尸首是他的学生廖镛廖铭兄弟亲赴刑场，‘检遗骸瘗聚宝门外山上’。其中廖镛后来又活了70多年。这是怎么回事？门生都应该被杀了吗？能去收尸的，恐怕是最亲近的门生吧？传说中的诛十族呢？

方孝孺的叔叔方克家也还活得好好的，方孝孺的表弟和侄子们，也全都没有被杀。民国《鄞县志》上载述方孝孺长子中愈之后方九成，自明万历年间，由慈溪迁至鄞县，居于白岳乡方家。在慈溪时姓朱，到鄞县后复姓方，方九成为此始祖。方孝孺有一嫡亲叔叔，叫方克家，其子方孝复于洪武二十五年被流放到庆远（今广西宜山一带）充军，以军籍获免。方孝复的儿子方琬，后来也得释为民。——天子之怒是开玩笑的吗？说好的诛十族呢？经办的官员不怕自己办得不好要掉脑袋？

具体时间上其实也对不上号。

第一版《明史》中记录“丁丑，杀齐泰、黄子澄、方孝孺，并夷其族”十五字。

“四库”版《明史本纪》中记述“丁丑，召方孝孺草登基诏，孝孺投笔，且哭且骂。帝大怒，泰、子澄亦抗辩不屈。遂与孝孺同磔于市，皆夷其族”。

一四零二年六月十二日，南京城破，建文帝自焚，方孝孺被抓，十三日，朱棣撤出南京城，驻龙潭，十四日，文官集体入营劝朱棣登基，十五日，武将集体入营劝朱棣登基，十六日，诸王孙入营劝朱棣登基，十七日，朱棣祭拜朱元璋陵正式登基称帝。二十五日，凌迟齐泰，黄子澄，方孝孺等。这个时间，朱棣都当了一周皇帝了，还要一个钦定的奸臣来写登基诏书，是不是有点不靠谱？

《明史》是满清皇帝审的稿，《明史》的完成，花了康熙直到乾隆等几代皇帝近百年的时间，这中间在干什么？要知道元修《宋史》两年多，明修《元史》花了两年，清修《明史》花了近一百年，这里面的水有多深，可想而知吧。

诚然，永乐帝的确采取了血腥的“瓜蔓抄”来清除建文余党，没法无视。他也不是个善良的老好人，既除就要除干净，免得春风吹又生。方孝孺的确是被杀了，但到底是不是有这么一回事，还不好说，后人嘛，总是要塑造出几个有骨气的英雄形象的，否则全都是懦弱无能的文臣，岂不是要笑掉人大牙？其实南京城破，是有殉节的大臣的，而且不止一个，没有方孝孺，在后人心中，作为江南士人精神领袖的他，怎么可以不殉节呢？他必须殉啊，不但要殉，还要殉得特殊，殉得前无古人后无来者，于是乎，方孝孺的故事，由最初的简单几个字，变得越来越精彩了。民间需要一个英雄形象，而统治者也需要——你看看，看看，我再残暴，不至于诛人十族吧，好好做我大清的子民吧，就酱！

历史总是这个样子的吧，任人打扮，是真是假，谁又说得清呢？（文/宛如清扬）