古代 总是 古代总是怎么说

怪不得古代经常把医术和巫术混为一谈了。看到这个故事就觉得中药真是神 奇，简简单单一味药就救活了一条人命。
李时珍那时候还在跟着父亲学习医术，还是一个小医生。父亲外出巡诊了，他被留下来守着家里的药铺。\r\r突然，有几个官差风风火火来到他们家店铺，指名要找李时珍的父亲李言闻。李言闻由于医术高明，且医德高尚，在四里八乡还是有些神医的名声的。那几个官差见药铺里只有一个小年轻在，就大声问道”李郎 中去哪儿了？静穆王 府王 爷有请？让他快快给我们走。\" \r\r李时珍看那几人一脸着急，深知救人如救火的道理，忙解释道“我父亲外出巡诊了，估计一时半会回不来。要不你们去找别的郎 中吧！”\r\r那几个官差面面相觑，一脸难受，不客气地问道“你是何人？可是郎 中？”\r\r李时珍如实回答“我正跟随家父李言闻学医。”\r\r官差们交换了一个眼神，换了一副嘴脸，客客气气地说”李小郎 中，既然你父亲不在，你跟我们走一趟也一样的。快走吧，王 爷正等着呢，耽误了谁也担待不起。”\r\r李时珍拿着行医箱，莫名其妙地被他们簇拥着到了荆王 府。只见王 府一步一景，庭院雅致，看得人移不开眼。可李时珍没时间欣赏风景，就直接被引进了王 府的内院。进了一间装饰豪华的房间，就见一位妇人正躺在床上呻 吟不止，痛苦得在被褥里翻滚挣扎。原来这位美妇正是荆穆王的宠妃胡氏，而荆穆王在屋里束手无策，急得团团转。\r\r李时珍还来不及行礼，就被带到病床边，让他尽快给王妃治病止痛。李时珍照着父亲教的办法，先是看了一下王妃的气色，诊了她的脉搏，进行了一下辩证，又详细询问了王妃发病的前前后后。\r\r原来前两天，胡氏在饭后与家人发生了口角，动了大怒，生气引发了心痛。后来，病情持续发展，连着3天大便不通，腹 痛难忍。王 爷心疼王妃，已经请了不少医生了，但药吃了不少，病却一点不见好。这时有人向王 爷进言说李言闻医术高明，被人成为神医，如果李言闻能来给王妃诊治，一定能妙手回春、摇到病除。所以才派了官差来请李神医，不巧，李言闻不在，才抓了李时珍来交差。\r\r荆穆王看自己爱妃如此痛苦，心痛不已，病急乱投医，也顾不得许多，便叫李时珍马上治病。\r\r李时珍也是初生牛犊不怕虎，想着自己也跟着父亲学了一段时间了，还没自己上手实际给人看过病，何不从这个开始？！他又细细品了一番王妃的脉搏，心里有了些把握。想着南北朝时期的药典《雷公炮炙论》里有相关的论点就非常对症。书中说心痛欲死，速觅延胡。何不用延胡索这种中 药试试呢？于是，他便开了一个“延胡索三钱”的药 方，让王 府派人尽快去抓药。\r\r王 府里的下人见李时珍开的药 方如此简单，不敢做主，忙去请示荆穆王。荆穆王也不懂药理，想着原来给王妃看病的医生总是开一大堆药，少则几味，多则十几味、几十味，一抓就是一大包。这个李时珍到时候开方倒是简单，就一味药，还就三钱，反正那么多药都吃了，干脆死马当活马医，抓药吃了试试。\r\r药抓回来后，李时珍让人温了一壶酒，用温酒调好了延胡索末，让王妃一口气喝下。\r\r奇迹出现了，王妃服下药后不一会儿，便解了大便，心腹 痛全部止住了，人也一下子轻松了。\r\r荆穆王大喜，要重重赏赐李时珍，还留李时珍在王 府住下。李时珍谦虚了一番，提出不要赏赐只想要借阅王 府的藏书，希望王 爷应允。就这样，李时珍在王 府住了一下，一边给王妃调 理身体，一边如饥似渴的阅读各种藏书，直至王妃的身体痊愈。\r\r李时珍等父亲回来后，把这个病例给父亲述说了一下，父亲听了对他赞赏了一番，说他能学以致用，能熟练把书中看到的知识，用于实际的看诊中，已经能独当一面，独 立行医了。\r\r但李时珍看病还是很小心的，遇到大病或者疑难病症，还是先把开的处 方给父亲过目，才给病人抓药。\r\r@木冉读书分享 李时珍深知实践出真知的道理，总是抓住一切机会自己上手练习。也明白书中的知识博大精深，千方百计的博览群书，从书中攫取历代医学的发展和，为自己所用。
关注我，带你阅读书中的故事，了解历史人物精彩的人生。\r

一古代 总是更衣

中国古代人叫上厕所为更衣，其实有很大的说法，因为在当时的时候，纸还没有进行发明和流行，即使是发明和流行，贫困人家也是很难买得起的，因为纸的价格还是很贵的，所以人们就会用一些竹片甚至是树叶擦洗屁股。
由于在古代的时候，凭借着这样擦屁股的方式，其实是很难将屁股擦干净的，古人有些人对于自己的身体干净要求是比较在意的，于是就需要更换衣服。
一般的寻常老百姓擦屁股方式更为艰难，他们用砖头才来擦屁股，所以就会导致在上完厕所之后，他们的一些排泄物还留在自己的臀部，这个时候他们穿上衣服，就会导致衣服上也会有这样的排泄物。
人穷不能志气穷，即使当时他们非常贫困，也是必须要爱干净的，因为如果是爱干净，他们就必须要再更换一身衣服，将之前的衣服拿去清洗。
因为在上面已经沾了污渍了，即使是不去清洗他们之前穿过的衣服，也没有办法在接下来的一段时间里继续穿，因为别人会看出来他们没有更换，甚至上面的味道，别人有可能也会闻见。
所以中国古代人将上厕所叫为更衣，也不是没有原因的。在之后人们发明出纸来，大家上厕所就会用一些草纸，这时候人们就不需要去更换自己的衣服了，因为上一次厕所就更换一次衣服，其实是一件比较麻烦的事情。
由于当时的条件实在是有限，最高级的擦屁股用的也就是竹片而已，而且一般的寻常百姓实在是接受不起这样高昂的价格，所以只能更换自己衣服了。

二古代总是怎么说

拜读读对方作品；拜会和对方见面；拜望看望或探望对方；拜托请对方帮忙；拜读读对方作品；
奉告告诉对方；奉还对方的物品归还；奉送赠送对方礼物；
高就询问对方在哪里工作；高龄、高寿指老人家年龄；高见指对方的见解；高攀和他人交朋友或结成亲戚；高堂称对方父母；
高足称对方的学生或徒弟；
贵姓询问对方的姓；贵庚敬辞，问人年龄；贵恙敬辞，称对方的病；
惠赠指对方赠予（财物）；惠存多用于送对方相片、书籍等纪念品；惠顾商家称顾客到来；惠临敬辞，指对方到自己这里来；惠赠敬辞，指对方赠予（财物）；惠允敬辞，指对方允许自己做某事；
令尊尊称对方的父亲；令堂敬辞，称对方的母亲；令爱（媛）敬辞，称对方的女儿；令郎敬辞，称对方的儿儿子；令亲敬辞，称对方的亲戚；
宝号称对方的店铺；宝眷称对方的家眷；
呈正指把自己的作品送交别人批评指正。呈报指用公文向上级报告；呈请指用公文向上级请示；
垂询称对方（多指顾客）对本企业事务的询问；垂问敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。垂爱（书）敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信）；
光临称对方到来；光顾商家多用以欢迎顾客；
壁还用于归还对方物品；俯就请对方同意担任某一职务；
斧正请对方修改文章；恭候用于等待对方；借问用于向别人打听事情；雅正把自己的书画等送人时表示请对方指教；鼎力用于向对方表示感谢；
华诞称对方的生日；海涵称对方写的字或画的画；
用于对别人称比自己辈分高或年纪大的亲属；
家父、家严谦辞，对别人称自己的父亲；家慈称自己的母亲；家兄称自己的兄长；
用于对别人称比自己辈分低或年龄小的亲属舍侄称自己的侄子；舍弟称自己的弟弟；舍亲称自己的亲人；舍间谦称自己的家，也称“舍下”；
鄙人；谦称自己；鄙意自己的意见；鄙见自己的见解；
愚兄向比自己年轻的人称自己；愚见自己的见解；
敝人谦称自己；敝姓谦称自己的姓；敝校谦称自己的学校；
拙笔谦称自己的父亲或书画；拙著、拙作谦称自己的文章；拙见谦称自己的见解；
小人地位低的人自称；小店谦称自己的商店；
表示冒昧地请示别人敢问用于向对方询问问题；敢请用于请求对方做某事；敢烦用于麻烦对方做某事；
家父谦辞，对别人称自己的父亲；家母谦辞，对别人称自己的母亲；
见谅客套话，表示请人谅解；
见教客套话，指教（我），如“有何见教”。
初次见面说“久仰”，分别重逢说“久违”。
征求意见说“指教”，求人原谅说“海涵”。
求人帮忙说“劳驾”，求人方便说“借光”。
麻烦别人说“打扰”，向人祝贺说“恭喜”。
请人看稿称“阅示”，请人改稿说“斧正”。
求人解答用“请问”，请人指点用“赐教”。
托人办事用“拜托”，赞人见解用“高见”。
看望别人用“拜访”，宾客来至用“光临”。
送客出门说“慢走”，与客道别说“再来”。
陪伴朋友用“奉陪”，中途先走用“失陪”。
等候客人用“恭候”，请人勿送叫“留步”。
欢迎购买叫“光顾”，归还原主叫“奉还”。
对方来信叫“惠书”，老人年龄叫“高寿”。
自称礼轻称“薄礼”，不受馈赠说“返璧”。
被人帮助说“谢谢”，对方家庭叫“府上”。
自己家庭叫“寒舍”，对方父亲叫“令尊”。
对方母亲叫“令堂”，问道年龄叫“贵庚”。
问道姓啥叫“贵姓”，问道职务叫“称谓”。
问道姓名叫“大名”，对方男孩称“公子”。
对方女孩称“令嫒”，对方妻子称“夫人”。
看一下《三国演义》电视剧你就知道了
很多的，说不完，你随便看本古代白话小说就能出好多来。四大名著里除了三国都是古白话。金庸的武侠小说也是。
现代人讲这是什么地方。古人会说这是什么去处。
今飞了上来。 古飞将上来。
今跟我进来。 古随我进来。
今怎么过去？ 古怎生过去？
今我来抓他。 古我来拿他。
今刚才都这么跟你说了。 古方才都这般与你说了。
今那边那小子！过来说话。 古兀那小子！过来说话。
今真苦呀。 古真苦也。
今我眼睛越来越花了。 古我的眼越发花了。
今这家伙倒也无知。 古这厮却也无知。
今好好遵守规矩。 古好生遵守规矩。
今给他一个户口本。 古与他一个户贴。
今我家里人来了。 古我家里人来也。
基本都是受文言文影响的字义变化！每个朝代，每个地域，都会有所差别。《红楼梦》是清朝小说，里面的人物对话就和现代区别不大，这种古词很少。宋朝人说话，用这些词就多得多了。
岂敢岂敢，吾乃XX，还不下跪！，xx欺我太甚！汝岂可造次。

三古代总是生下死胎的女人是谁

在古代，虽有后妃因各种原因或被废、或赐死，但在怀孕期间被迫害的却相对较少，毕竟皇嗣还是极受重视的，即便有这种情况，也多是因后妃犯错或宫斗所致，因得罪皇帝奶妈而在怀孕期间遭到迫害的，那当真是极为罕见了。，明熹宗朱由校在位期间，张裕妃因为朱由校奶妈客氏的迫害，不仅在怀孕期间被幽居“别宫”，最终更是被活活饿死。

说到张裕妃的悲惨遭遇，就不得不提到天启朝的一个特殊人物，那就是天启帝朱由校的奶娘客氏。

客氏原名客巴巴，本是河北农妇，十八岁时入宫成为朱由校的乳母，自幼陪伴朱由校，即便朱由校年岁渐长，客氏也始终照顾着他的衣食起居。由于太子妃郭氏无子早逝，朱常洛的庶长子朱由校，不出意外便已经注定了将成为未来的皇位继承人。

朱由校十四岁时，其生母王氏去世，时为太子的朱常洛便将其交给了宠妾李选侍抚养。虽然李选侍无子，但其抚养朱由校，却也只是将其当成自己坐上皇后、太后宝座的工具罢了，对朱由校并不算太好，这便导致朱由校与自幼陪伴自己的客氏关系更为亲近。

泰昌元年（1620年）九月，刚刚登基一个月的明光宗朱常洛死于“红丸案”，由于朱常洛在位时间太短，李选侍未能成功晋封皇后，她联手郑贵妃（明神宗宠妃），意图挟持太子朱由校，迫使大臣同意晋封自己为皇太后，并临朝称制，这便是明末三大案之一的“移宫案”。

幸有杨涟等大臣的拼死力争，这才将朱由校从李选侍手中救出，并得以顺利即位。朱由校即位不满一月，便将客氏封为了奉圣夫人，而后来的九千岁魏忠贤也正是因为客氏的关系，而深得天启帝的宠信。

由于深得天启帝的宠信，客氏的身份地位得以迅速提高，进而得以在皇宫呼风唤雨，不仅儿子兄弟皆受封赏，她自己更是享受着大量特权，出行时甚至公然僭越使用仪仗。尤其是在扳倒秉笔太监王安之后，客氏在宫中的地位俨然就是皇帝第二。

当时，由于挟持朱由校失败，明神宗的宠妃郑贵妃、明光宗的宠妃李选侍皆已失势，再加上朱由校将宫中的大小事务全部交由客氏打理，导致客氏在后宫的地位已经堪比皇后或皇太后。而天启帝的后妃由于在天启元年以后才入宫，虽然是名义上的后宫主人，但由于在宫中人生地不熟，为了生存也不得不巴结客氏。

，客氏也知道自己今时今日的身份地位，皆来自于皇帝的宠信，一旦失宠便什么都没有了。，客氏对于后宫妃嫔看管甚严，为的就是防止后妃因为生下龙子而获宠，毕竟母以子贵，生皇子乃是最为容易的获宠方式。

天启二年（1622年），范惠妃生永宁公主朱淑娥，一岁即夭折。

天启三年（1623年），张皇后因怀孕腰痛，客氏指使按摩师致张皇后流产生下死胎，此后张皇后再也没能生育。

同年，范惠妃生皇次子朱慈焴，未满一岁即夭折。范惠妃亦在客氏的攻讦下失宠。

天启四年（1624年），李成妃生怀宁公主朱淑嫫，未满一岁夭折。李成妃亦受客氏迫害被贬为宫女。

天启五年（1625年），任容妃生皇三子朱慈炅，未满一岁，因天启大爆炸受惊而死。容氏因是魏忠贤的外孙女（另说义女），故而得以幸免。

皇三女不知何人所生，亦早夭。

这些皇子皇女之所以早夭，背后必然少不了客氏作祟，就连没有生子的赵选侍等亦被迫害。在这种大背景下，当性情刚烈正直、为人直爽，不愿巴结客氏，素为客氏所不喜的张裕妃怀孕之后，她的下场可想而知。

张裕妃怀孕后，因为没能按期分娩，客氏和魏忠贤遂诬告其欺君之罪，导致张裕妃于天启三年（1623年）八月初八被废，被幽禁“别宫”。根据考证，这个“别宫”甚至还不如冷宫，冷宫好歹还有几间屋子，“别宫”完全就是宫殿夹道，连个遮风挡雨的地方都没有。

张裕妃被废后，客氏为了防止其生子，又下令断绝了她的一切饮食，且不许任何人为其接生。张裕妃被饿了几天之后，天降暴雨，饥渴难耐的她便挣扎着爬到屋檐下喝雨水止渴。结果有孕在身的张裕妃，本就被饿了数天，喝下不干净的雨水之后就此重病。

八月二十二日，在被饿了14天之后，饥寒交迫又重病在身的张裕妃，最终被活活饿死，年仅十八岁。《明史》记载“裕妃张氏，熹宗妃也。性直烈。客、魏恚其异己，幽于别宫，绝其饮食。天雨，妃匍匐饮檐溜而死。”

张裕妃被残害之后，终天启一朝也无人敢对其表示同情，直到崇祯帝即位之后，随着阉党覆灭，这才为其恢复名誉，并于崇祯四年（1631年）上谥号“悼顺”，以以妃礼迁葬于金山，将她和段纯妃、李成妃葬于一起。

四古代总是打仗

1. 中国春秋前中期，决定国运的大战都是国君带队的。齐桓每天不仅自己出去，还带着各国国君一起当驴友，许穆公就被遛屎了。晋文的城濮之战，楚庄的邲之战，都是国君带队。其实在中国卿带队打决定国运的战役的第一个人，应该是城濮之战晋文公对面的楚国令尹子玉（成得臣）。但在那之前很久（鲁隐公时候），无骇入极。无骇是展氏的先祖（展氏后人如展禽，就是柳下惠~），极是个鲁周边的小国。所以如果不加决定国运的定语，其实大夫带队出去打仗是非常悠久的。卿替代国君开始进入国际政治，始于赵盾。这个主因是晋灵公太小了。但在那之前，其实屈完作为楚王的全权代表和齐桓公的联军缔结了盟约，宣布接受向周天子进贡苞茅的义务。这个不确定算不算。

2.西方国家也不是总亲征。斯巴达三百勇士的头儿，我记得不是国君。而古希腊一说就是英雄人物（说是宙斯的私生子）如何如何，不可能总是国君带队，然后啥也不管，全交给英雄处理的。一定有只有英雄或将军带队的事儿。只是我们知道的西方的历史，很多都是大的历史事件，小的我们不知道罢了。还有，如凯撒带病回罗马夺权之前，他就是高卢总督。

3. 亲征与否，个人觉得主要看国家管理模式。古希腊的英雄和春秋的卿大夫，都是文武全才型。国君也是一样教育出来的。到后世战国，国君很少出征可能因为社会分工使军队职业化了。他们常年就只管国家安全。而更早的春秋，其实国人平时和野人一样要种田或从事其他劳动的。卫戍是按时间抽调国人做的。野人据说不用去打仗（起码春秋前期据说如此）。徭役不是职业化的。西方职业分工细化之后，国君亲征也少了。，大家都没有亲征了。

五古代总是说葬风水好地,现代都火葬烧成骨灰了

骨灰的各种成分都是肥料，主要成分是钙及磷质，是细菌最好的肥料，细菌可以借助这些矿物质更易滋生。骨头的成分主要是骨胶和磷酸盐。人们常常火化死者，将他们的一部分骨灰装进骨灰盒，并放入坟墓，这就是以火葬的方式埋葬死者。