古代妃嫔怎么侍寝？

古代陪葬的妃子，如何伺候死后的皇帝？日日更衣夜夜侍寝
自殷商时期起，古代就流行起了殉葬制度，他们相信人死之后，一定会去另一个世界的，必须要有侍奉的人。
所以自那时起，他们的墓便要建的与生前住所一样，殉葬的人马也要有礼制，如果奴隶贵族去世，那么大批的奴隶都要为其殉葬。
皇帝去世后，会有很多嫔妃宫女殉葬，我们曾看过许多殉葬的照片，照片中很多女性的双腿都是弯曲的。
这是因为当初殉葬的时候，她们都不愿意，所以被赐死的时候，都会挣扎，也就导致双腿弯曲的现象出来了。
但无论怎么挣扎，都是躲不过去的，皇帝的陪葬人员几乎无人能逃走。
而另一边，谁成为了陪葬人员，当权者便会为他们的家人，赏赐金银珠宝和牌匾，带给家人无限的荣耀。
古代女性地位本就低下，所以一般家庭来说，是不会顾忌当事人的想法，而是为能够换来金银珠宝而兴奋，毫不在意这是一条人命。
到了汉唐时期，就开始用陪葬制度，也就是不再杀死人去陪葬，反而是用活人，也就是在皇亲国戚和达官显贵去世后，嫔妃夫人宫女太监，都会跟着去皇陵，他们不必被活埋，但也要陪着墓主人生活在墓中。
无论是哪一项都非常的残忍。
如果说死人殉葬很残忍，但当这一项遇到活人陪葬时，根本不值得一提，清朝时期，民间但凡是男人去世，那么妻子必须要为其守节，当地官府也会为她们修书，立牌坊，这是在民间。
而皇宫里皇上去世后，或是临终前皇上点一批嫔妃宫女，或是礼部拟定陪葬名单，名单上的嫔妃宫女太监，就会在皇上下葬的时候，跟着去皇陵。
而后日日被关押在皇陵，永远看不见天日。
那些守陵的嫔妃宫女太监，要每日为死去的天子祈福，还要做祷告，并且按照皇上生前的习惯，日日更衣，夜夜陪睡。
每日为死去的皇上，洗脸净面，更换衣服，坐上一桌有规格的膳食，然后整理生活用品，完成这一系列的工作后。
便会去大殿为皇上祈福，祈福的时候都要洗漱干净，跪在皇陵的前殿，如果皇上生前喜欢跳舞，他们就要面带微笑在大殿翩翩起舞。
如果皇帝生前喜欢听歌曲，那么她们也要在前殿唱歌，弹琴，就仿若皇帝没有去世一样。
这样的场景根本无法想象，但这确确实实存在。
还有一批守陵的人，是地位低下的宫女，或是犯了罪的嫔妃和皇子，他们在皇陵守着，是无法进入皇陵的，只能在外面日日忍受风吹日晒。
住的地方只是皇陵旁边的小木屋，吃食也要自己想办法，一辈子老死在皇陵，这无疑也是非常残忍的。
坐牢至少还有期限，还能吃饱穿暖，在皇陵守着还没有坐牢舒服。
这便是古代的可怕之处。
其实在古代那些条条框框每一条都有不公，比如有钱当官的可以吃香的喝辣的，但没钱的穷人，连挣钱的地方都没有。
尤其是对女性，丈夫死后如果守寡也不能与人多来往，否则便会骂“荡妇”。
她们是一点人权都没有的，在家里靠着父亲，出嫁了靠着丈夫，没有一点话语权，干的活最多，却有的连饭都吃不饱。
但也正是这样的不公，促进了社会的进步，正因如此，我们才一步步走到了今天，如果没有对女性的压迫，又怎会有今天的女权主义。

一古代妃嫔怎么叫

王爷叫皇上的妃子应该称"娘娘"或“封号+娘娘”，如“珍妃娘娘”，王爷如果是皇帝的兄弟，对妃子应自称‘臣弟’或‘臣兄’；王爷如果是皇帝的儿子或侄儿，对妃子应自称‘孩儿’、‘儿臣’。古代宫规（自称）1、皇上见到太后要自称为‘孩儿’或‘皇儿’，见到其他地位低的人时自称为‘朕’。2、皇后见到皇上、太后时要自称‘臣妾’，见到其他人时自称为‘本宫’。3、太后无论见到谁都一律自称为‘哀家’。4、王爷见到皇上和皇后、皇妃时要自称为‘臣弟’或‘臣兄’，见到太后时自称为‘儿臣’，见到其他人一律自称为‘本王’。5、皇子见到皇上、皇后、后宫嫔妃一律自称为‘儿臣’，见到其他人自称为‘本皇子’。6、公主见到比自己份位低的人要自称‘本宫’，见到太后、皇上、皇后、后宫嫔妃要自称为‘孩儿’、‘儿臣’，或自称名字、封号亦可。7、后宫嫔妃见到皇上、皇后、太后三人时要自称‘臣妾’，除此三人外见到份位高的人要自称‘嫔妾’，见到份位低的人自称为‘本宫’。8、宫女自称‘奴婢’。9、内侍自称‘奴才’或‘咱家’。10、侍卫自称‘卑职’。11、大臣自称‘微臣’或‘臣’。12、王妃的自称与后宫诸妃一样。13、长公主见到比自己地位低的人时自称‘本宫’，见到地位比自己高的人时自称封号即可，无封号者自称名字。14、郡主的自称与公主一样。15、太子妃的自称后宫诸妃一样。
就叫什么妃的吧反正都是有名号的。-=自称的话--本王？-=儿臣太不靠谱了。万一是皇上的弟弟或者哥哥……
1、王爷叫皇上的妃子应该叫“娘娘”或是封号+娘娘2、对妃子自称“臣弟”或“本王”，“小王”
如果王爷是皇上的弟弟，还是自称臣弟吧。一般来讲，已经晋位妃子，可以称她为娘娘了。
呵呵，不管什么王爷，地位在那呢，不管你是哥哥还是弟弟都得称皇上的妃子为娘娘，就是皇上的老丈人见得自己女儿也得叫娘娘。楼上的朋友说的对，看情形定了，要是皇上的弟弟就可以称自己臣弟什么的，或叫微臣就行了。
王爷都是叫“娘娘”的。通俗一点的话在妃子面前王爷都自称“臣”的。“儿臣”的话就不是了。“儿臣”一般都是妃子和皇帝的孩子的自称的。如果妃子的孩子被封了王（郡王、亲王之类），那么他们见到自己的母亲（那些妃子）都是自称“儿臣”的

二古代妃嫔寝殿的描写

大唐芙蓉园的唐诗景象及当代楹联、《重修紫云楼记》

霍有光

　　大唐芙蓉园位于西安市曲江新区，即大雁塔东南侧，南与曲江池遗址公园相连，其园中的芙蓉湖与曲江池水域相通，重建在唐代芙蓉园遗址之上，占地1000亩，其中水面300亩，是西北地区最大的文化主题公园，也是中国第一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园。经过国内一流策划专家、唐史专家、唐文化专家、旅游专家等多次论证，由中国工程院院士张锦秋担纲规划与建筑设计，日本园林大师秋山宽承担园林景观设计。2002年开始重设大唐芙蓉园，2004年落成，2005年4月11日（农历三月初三）正式对外开放。2011年1月17日，国家旅游局正式批准西安大雁塔——大唐芙蓉园景区为国家5A级旅游景区。

　　芙蓉园的前身是秦代的皇家禁苑——宜春苑，利用曲江地区低处的湿地而建。隋文帝恶其曲，遂改曲江为“芙蓉园”。唐玄宗时对曲江进行了大规模扩建，修建了紫云楼、彩霞亭、临水亭、水殿、山楼、蓬莱山、凉堂等建筑，并修建了由大明宫途经兴庆宫直达芙蓉园的夹城（长7960米，宽50米）。

　　现今重建的芙蓉园共分四个大门，每个大门都有它的名字、都有它的意义。正所谓一门一景观、一门一文化、一门一特色、一门一主题。北门春明门，西门御苑门，南门九天门，东门是酒店芳邻门。

紫云楼是整个景区的中心

　　园内环绕芙蓉湖建有诸多景区，可分为帝王文化、女性文化、诗歌文化、科举文化、茶文化、歌舞文化、饮食文化、民俗文化、外交文化、佛教文化、道教文化、儿童娱乐、大门景观文化、水秀表演等十四个景观文化区。园内主要景点有紫云楼、凤鸣九天剧院、御宴宫、唐市、芳林苑、仕女馆、彩霞亭、陆羽茶社、杏园、诗魂、唐诗峡、曲江流饮、旗亭、丽人行、桃花坞、茱萸台等。紫云楼巍峨雄伟，是整个景区的中心。

　　一、《全唐诗》里的大唐曲江芙蓉园

　　“三月三日天气新，长安水边多丽人”。古时乐游原与南边的少陵原间恰好有一块低洼地带，由于长期积水，自然形成了一个湖泊，因“其水曲折有似广陵之江”，取名曲江池。唐时经过大规模引渠扩建，使之成为皇家御苑和公共自然景区。每年春至，杨柳新绿，莺歌燕舞，长安市民多来此游玩，为了方便皇帝出行，还专门修了一个夹城通往芙蓉园。曲江成为长安城皇家、贵族、士人、百姓的赏春之地。浪迹天涯的游子忆长安时，曲江芙蓉园更是怀念的主题之一。著名的曲江流饮、雁塔题名、杏园探花宴、万民乐游曲江都发生在此地，历史上曾有近百位帝王游幸于曲江。

　　1.春日芙蓉园侍宴应制诗

　　《全唐诗》中以《春日芙蓉园侍宴应制》为题，收录有宋之问、李峤、苏颋、李乂等人的诗作。通过这些诗可知，所谓“应制”是指由皇帝下诏命而作文赋诗的一种活动，每年二月一日中和节，皇帝驾幸芙蓉园，欣赏早春之景，群臣及

　　（1）宋之问

　　芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。谷转斜盘径，川回曲抱原。

　　风来花自舞，春入鸟能言。侍宴瑶池夕，归途笳吹繁。（《全唐诗》卷52_2）

　　年光竹里遍，春色杏间遥。烟气笼青阁，流文荡画桥。

　　飞花随蝶舞，艳曲伴莺娇。今日陪欢豫，还疑陟紫霄。（《全唐诗》卷52_63）

　　由诗可以看出“侍宴”除“笳吹繁”“艳曲”外，提到的盛景有斜盘径、曲江、花、鸟、莺、蝶、竹林、杏园、瑶池（芙蓉池）、青阁、画桥等。

　　（2）李峤（一作宋之问）

　　年光竹里遍，春色杏间遥。烟气笼青阁，流文荡画桥。

　　飞花随蝶舞，艳曲伴莺娇。今日陪欢豫，还疑陟紫霄。（《全唐诗》卷58_7）

　　由诗可以看出，“侍宴”除“艳曲（音乐会）”外，提到的盛景有竹林、杏园、青阁、画桥、飞花、蝶舞、莺娇等。

　　（3）苏颋

　　御道红旗出，芳园翠辇游。绕花开水殿，架竹起山楼。

　　荷芰轻薰幄，鱼龙出负舟。宁知穆天子，空赋白云秋。（《全唐诗》卷73_17）

　　诗中除赞叹皇帝的“御道（夹城）”、“翠辇”外，提到的盛景有红旗、芳园、水殿、山楼、荷花、龙舟等。

　　（4）李乂

　　水殿临丹籞，山楼绕翠微。昔游人托乘，今幸帝垂衣。

　　涧筱缘峰合，岩花逗浦飞。朝来江曲地，无处不光辉。（《全唐诗》卷92_2）

　　诗中除赞颂“江曲（曲江）”“无处不光辉”外，提到的盛景有水殿、丹籞（dān yù，禁苑）、山楼、翠微（兰花）、人造假山与涧水等。

　　2.唐诗里的紫云楼

　　《全唐诗》中也有关于紫云楼的诗作，本文摘编三首

　　（1）赵璜《曲江上巳》（《全唐诗》卷542_22）

　　长堤十里转香车，两岸烟花锦不如。

　　欲问神仙在何处，紫云楼阁向空虚。

　　由赵璜诗可知，“上巳”古代节日名。汉以前以阴历三月上旬巳日为“上巳”，魏晋以后多改为三月三日。这一天人们都到水边洁身或嬉游，以去除不祥。“香车”泛指华美的车或轿。曲江十里长堤，两岸烟花胜锦，香车无数，而紫云楼犹如悬浮在神仙居住的仙境里。

　　（2）杜牧《长安杂题长句六首》之三、之五、之六（《全唐诗》卷542_22）

　　雨晴九陌铺江练，岚嫩千峰叠海涛。南苑草芳眠锦雉，夹城云暖下霓旄。

　　少年羁络青纹玉，游女花簪紫蒂桃。江碧柳深人尽醉，一瓢颜巷日空高。

　　洪河清渭天池浚，太白终南地轴横。祥云辉映汉宫紫，春光绣画秦川明。

　　草妒佳人钿朵色，风回公子玉衔声。六飞南幸芙蓉苑，十里飘香入夹城。

　　丰貂长组金张辈，驷马文衣许史家。白鹿原头回猎骑，紫云楼下醉江花。

　　九重树影连清汉，万寿山光学翠华。谁识大君谦让德，一毫名利斗蛙蟆。

　　其中，①“南苑草芳眠锦雉，夹城云暖下霓旄”句“南苑”指曲江芙蓉园，“霓旄”意为用牦牛尾装饰的旗子。皇帝游幸在旗仗队簇拥下，由夹城潜行而来，芙蓉园“草芳眠锦雉”其生态环境十分优美。②“六飞南幸芙蓉苑，十里飘香入夹城”句“六飞”亦作六騑或六蜚。古代皇帝的车驾六马，疾行如飞，故名。皇帝“南幸芙蓉苑（园）”，夹城中随行的大批嫔妃宫女弥散的阵阵香脂气，“十里飘香”。③“白鹿原头回猎骑，紫云楼下醉江花”句皇帝在白鹿原打猎后，回到紫云楼休息，饮酒赏花。

　　（3）李山甫《曲江二首》（《全唐诗》卷643_36）

　　南山低对紫云楼，翠影红阴瑞气浮。一种是春长富贵，大都为水也风流。

　　争攀柳带千千手，间插花枝万万头。独向江边最惆怅，满衣尘土避王侯。

　　江色沈天万草齐，暖烟晴霭自相迷。蜂怜杏蕊细香落，莺坠柳条浓翠低。

　　千队国娥轻似雪，一群公子醉如泥。斜阳怪得长安动，陌上分飞万马蹄。

　　由李山甫曲江诗可知，终南山“低对”的是雄伟壮观的紫云楼，春天的曲江两岸，“翠影红阴”，游人“争攀柳带千千手，间插花枝万万头”，“千队国娥轻似雪，一群公子醉如泥”，直到“斜阳”时分，路上仍万马奋蹄，轰动长安城。

　　3.唐诗里的樱桃宴

　　樱桃宴在每年的四月一日举行，皇帝禁苑种植的樱桃是新年最先成熟的水果，皇帝祭祖后大摆樱桃宴，遍赐群臣。《全唐诗》中也有关于樱桃宴诗作，本文摘编四首

　　（1）王维《敕赐百官樱桃（时为文部郎）》（《全唐诗》卷128_3）

　　芙蓉阙下会千官，紫禁朱樱出上阑。才是寝园春荐后，非关御苑鸟衔残。

　　归鞍竞带青丝笼，中使频倾赤玉盘。饱食不须愁内热，大官还有蔗浆寒。

　　（2）崔兴宗《和王维敕赐百官樱桃》（《全唐诗》卷129_40）

　　未央朝谒正逶迤，天上樱桃锡此时。朱实初传九华殿，繁花旧杂万年枝。

　　未胜晏子江南橘，莫比潘家大谷梨。闻道令人好颜色，神农本草自应知。

　　（3）顾况《樱桃曲》（《全唐诗》卷267_46）

　　百舌犹来上苑花，游人独自忆京华。

　　遥知寝庙尝新后，敕赐樱桃向几家。

　　（4）张籍《朝日敕赐百官樱桃》（《全唐诗》卷385_37）

　　仙果人间都未有，今朝忽见下天门。捧盘小吏初宣敕，当殿群臣共拜恩。

　　日色遥分门下坐，露香才出禁中园。每年重此先偏待，愿得千春奉至尊。

　　由上述诗可知，每当皇家林苑“朱樱”成熟之时，便在“芙蓉阙下会千官”，樱桃盛在“赤玉盘”里，供群臣“饱食”。或者“朱实（樱桃）”由“九华殿”传出来赏赐百官；或者“捧盘小吏初宣敕，当殿群臣共拜恩”，感谢皇帝恩赐的“人间都未有”的“仙果”。

　　4.杜甫诗中的曲江芙蓉园

　　杜甫有许多吟咏长安的诗歌，其中《乐游园歌》（《全唐诗卷216_17）描写了乐游原、芙蓉园、夹城、曲江等当年的景象

　　乐游古园崒森爽，烟绵碧草萋萋长。公子华筵势最高，秦川对酒平如掌。

　　长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。青春波浪芙蓉园，白日雷霆夹城仗。

　　阊阖晴开昳荡荡，曲江翠幕排银榜。拂水低徊舞袖翻，缘云清切歌声上。

　　却忆年年人醉时，只今未醉已先悲。数茎白发那抛得，百罚深杯亦不辞。

　　圣朝亦知贱士丑，一物自荷皇天慈。此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。

　　杜甫的这首《乐游园歌》提到“青春波浪芙蓉园，白日雷霆夹城仗”，唐玄宗率领后宫妃嫔与发出“雷霆”般声响的仪仗队，由“夹城”来到“芙蓉园”。曲江“翠幕”比喻两岸林木苍翠浓荫，“银榜”指宫殿或庙宇门端所悬的用银粉所题写的辉煌华丽的匾额。曲江两岸殿阁匾额成排，在“拂水低徊”的曲江边，只见舞袖翻飞，歌震云霄。

　　二、大唐芙蓉园诸门的楹联

　　据霍松林先生回忆“芙蓉园重建之初，主持者曾多次接我去征询意见；建成之后，又委托我为紫云楼撰写碑记，为各种重要建筑的门、柱撰写对联。”本文则主要介绍霍先生为芙蓉园撰书的作品。

　　芙蓉园共分四个大门，即西门御苑门，南门九天门，东门是酒店芳邻门，北门春明门。霍先生为其中三处大门撰书了楹联。

　　1.西大门（御苑门）楹联

　　西大门又称“御苑门”，由沈鹏先生题写。此门是普通游客进出大唐芙蓉园的主要通道，设计有两个台阶（十个踏步），小轿车不能由此门进出。大门侧有方便轮椅进出的小道（门）。为了方便游客，西大门附件设置有多路经过此门的公交车站。

　　（1）西大门（御苑门）正门西立面楹联，由霍松林先生撰书

　　曲水风光冠九州，忆盛世贤君，揽胜怡情游御苑；

　　大唐文化传千载，看殊方众彦，探奇抉奥进西门。

西大门（御苑门）

曲水风光冠九州，忆盛世贤君，揽胜怡情游御苑；大唐文化传千载，看殊方众彦，探奇抉奥进西门

　　　（2）西大门（御苑门）正门东立面楹联，由霍松林先生撰书

　　万民同乐，四海交欢，想见盛唐气象；

　　万木争荣，千花竞艳，发扬华夏文明。

　　（3）西大门（御苑门）正门东立面二层楹联，由霍松林先生撰书

　　喜琼楼丽日，玉殿披霞，已彩绘千秋御苑；

　　望绿树连云，嘉禾遍野，待金铺万里神州。

　　由西门“御苑门”的取名可以看出，突出了此门是用皇苑大门来迎宾，它的楹联内容旨在彰显盛唐文化，“万民同乐，四海交欢”，邀请国内外游客来此“揽胜怡情游御苑”，“探奇抉奥进西门”。

　　2.南大门（九天门）楹联

　　南大门（九天门）是芙蓉园中轴线上面向南方的大门，游客一般入西门，由此门进入者较少，可供小轿车进出。国家领导人以及台湾前国民党主席连战、亲民党主席宋楚瑜等一批重要人物的车队，都曾由此门进出。

　　南大门(九天门)有楹联二则，均由霍松林先生撰书

　　其一读赋曾瞻双凤阙；吟诗今入九天门。

　　其二琪树花繁群鸟乐；御园门敞万人游。

　　南大门（九天门）是面阔五间进深三间的仿唐式建筑。“九天”意思是天的最高处，形容极高。传说古代天有九重。也作“九重天”、“九霄”。此门楹联说“读赋曾瞻双凤阙”， 汉代建章宫外，西距建章宫前殿700米，有双阙南北相对，高二十五丈(合今58.75米)，上各有丈余鎏金铜凤凰，故称双凤阙，亦名凤阙。唐代大诗人王维有诗云“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家”。霍先生的楹联寓意游人，从九天门进入“御园”，感受“九天”“云里”仙境般的“琪树花繁群鸟乐”美景，可不由自主的触发吟诗作赋的激情。

南大门（九天门）

读赋曾瞻双凤阙；吟诗今入九天门

琪树花繁群鸟乐；御园门敞万人游

　　3.北大门（春明门）楹联

　　北大门外无公交车站，游客一般不知由此门也可以进出，故游客进出此门者寥寥。

　　北大门（春明门）有楹联二则，均由霍松林先生撰书

　　其一四海无双胜地；三秦第一名园。

　　其二画阁赏春，垂柳摇金朝日丽；芳园消夏，芙蓉出水午风凉。

　　春明门始建于隋初，位于唐长安城东郭墙正中偏北处。春明门地靠“南内”兴庆宫，门内春明门街又直通东市、皇城，故被称为唐长安城“东中门”或“东正门”。唐时许多远道而来的客人都要经此门入城，这其中就有从日本渡海前来留学求法的空海及圆仁法师。芙蓉园北门用“春明门”命名，就是寓意欢迎外地、外国来长安的宾客访问芙蓉园，春天赏画阁垂柳，夏日沐凉风观荷。

北大门（春明门）

画阁赏春，垂柳摇金朝日丽；芳园消夏，芙蓉出水午风凉

　　三、大唐芙蓉园杏园及其他景区的楹联

　　1.杏园

　　紧邻园区北门的——杏园，是科举文化区内展示唐代进士文化、仕途文化的一处景点，历史上的杏园因盛植杏林而得名。每逢早春之际，满园杏花盛开，人们便来此赏花、游览。杏园也是唐代新科进士举行“杏园探花宴”的场所。现重建的杏园为庭院式的仿唐建筑群，是以反映唐代科举文化为主题的展示、经营场所。

　　杏园内有多副楹联。大殿里孔子金像前香烟袅袅，霍松林先生撰书的匾额与楹联是

　　春色满园（横额）

　　金榜生辉，赐宴杏园花似锦；春风得意，题名雁塔马如龙。

　　2005年6月，霍松林先生参加“唐文化论坛”时，在“杏园分韵得四支”赋诗二首，诗云

　　百鸟争鸣喜可知，群贤分韵赋新诗。回眸忽做开元梦，御苑花繁柳万丝。

　　赐宴杏园花满枝，题名雁塔傲群儿。春风得意须回首，谁是骚坛百世师？

金榜生辉，赐宴杏园花似锦；春风得意，题名雁塔马如龙

杏园——春色满园

　　霍松林先生为杏园二门东立面撰书的楹联是

　　楼殿嵯峨唐气象；园林壮丽汉风神。

　　值得一提的是，唐代诗人孟郊曾在这里写下脍炙人口的名诗《登科后》

　　昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

　　春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

　　有感于此诗，明代陈霆作《水调歌头·题杏园春色卷》，形容能够获得杏园登科的书生，座驾“马如龙”。词曰“金殿彩云锦覆，玉陛欢声雷动，胪唱出龙楼。仙侣三千辈，平步上瀛州。　　马如龙，车似水，恣遨游。曲江春酒，杏花十里锦云稠。看取春风得意，渐入扬州佳境，纤手上帘钩。总是书生事，回首十年秋。”

　　杏园景区已成为诸多备战高考的中学生、刚刚考上大学的学子，前来祈愿、还愿之地。尤其是那些拿到名校录取通知书的学霸，在这里可以感受“金榜生辉”“春风得意”那种难以言表的心情。

　　2.霍松林先生为其他景区撰书的若干楹联或赋诗

　　（1）为凤鸣九天剧院撰书的楹联与赋诗

　　咫尺地迎来一代英豪，开创中华新历史；顷刻间拓展千秋事业，做成世界大文章。

　　剧院的保留主打节目——大型梦幻诗乐舞剧《梦回大唐》。以现代艺术手法，配以全新视听效果，展现了盛世大唐社会精神风貌。

　　霍先生《畅游芙蓉园观“梦回大唐”三首》云

　　芙蓉世界遍仙姝，杨柳楼台入画图。谁谓秦川风土恶，曲江丽景胜西湖。

　　天际紫云浮瑞霭，江头绿水泛新波。骄阳似火凉风起，来赏晴湖万柄荷。

　　创造敢为天下先，芙蓉出水柳含烟。梦回盛世开元日，玉殿琼楼在眼前。

　　（2）为陆羽茶社水云轩撰书的楹联

　　“陆羽茶社”以唐代“茶圣”陆羽命名。陆羽所著《茶经》是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为茶叶百科全书。是关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺、茶艺原理的综合性论著，是划时代的茶学专著，精辟的农学著作。陆羽茶社彰显唐代茶文化主题，是一个由帝王茶艺、文人茶艺、世俗茶艺、茶艺表演组成的综合性高档茶艺会所。在这里游客不仅可以品尝到香茗，还可以欣赏到茶艺表演。霍先生为陆羽茶社水云轩撰书的楹联云

　　对绿水澄明，休谈酒史；看白云飘渺，且品茶经。

　　（3）为诗魂雕塑群题写“诗魂”

诗魂和唐诗峡组成的诗歌文化区，以若干诗人雕像、诗歌雕刻体现唐朝诗歌文化。诗魂占地约1500平方米，形似高耸的山峰，以此来表现唐诗在世界文化史上的重要地位和令后世赞叹不已的艺术高度。居中最高处，是诗仙李白的雕像，举杯邀明月，洒脱豪放。岩壁上雕刻有一些书法家题写的唐诗名作佳句。

诗魂

想见大唐气象，发扬华夏文明

　　（4）为诗“曲江流饮”赋诗

　　曲江流饮是长安八景之一。在唐政府选拔官员的科举考试中，进士考试是科举中最难的一科。除通过礼部每年春季举行的全国笔试外，还要经过几道测试才能踏上仕途。每逢上巳日（农历的三月三日），正赶上唐代新科进士正式放榜之后，踏着仲春碧绿的草色，沐浴阳光明媚的春光。每当新科进士及第总要在这里乘兴作乐，放杯至盘上，放盘于曲流上随水转，按照古人“曲水流殇”的习俗，酒杯流至谁前，谁就要执杯畅饮，并当场作诗，由众人对诗进行评比。霍松林先生曾与唐文化论坛会议代表在此参加“曲江流饮”活动，为此景赋诗二首

　　曲江流饮继三唐，南苑芙蓉正吐香。四海骚人挥彩笔，三秦艺苑诵瑶章。

　　勃兴经济民初富，蔚起人文国始强。娱乐深含敦品意，中华诗教焕新光。

　　霍先生自注“曲江流饮”为“长安八景”之一，自唐代至明清，长安文人流饮曲江相沿不衰，故建议以后改“曲水流觞”为“曲江流饮”以彰显本地风光，不必借重兰亭也。

　　四、紫云楼楹联与《重修紫云楼记》

　　紫云楼位于南北中轴线中心位置，是全园标志性景观建筑。紫云楼反映盛唐时的帝王文化。楼4层，高39米，重檐庑殿顶式建筑，飞檐饰金，两侧阙亭拱卫，馆桥飞渡，威严奢华，雄伟大气。一层是唐太宗李世民在位23年间贞观之治盛况的雕塑、壁画和大型唐长安城复原模型，国家一级唐文物展组成；二层是唐明皇李隆基的风采——开元盛世；三层为品茗观赏表演区；四层是大唐芙蓉园的镇园之宝——大唐博物馆。历史上的紫云楼，唐玄宗每于曲江大会时登临此楼，赐宴群臣，欣赏歌舞，与民同乐。

诸文化景区围绕紫云楼而建

　　历史上的紫云楼始建于唐开元十四年，玉楼金殿，嵯峨高耸，俯视绿洲曲水荡漾，遥望起伏的终南群山。每年三月三日上巳节，是曲江胜游的高潮，皇帝此时登临芙蓉园紫云楼，凭栏观景，欣赏梨园轻歌曼舞，赐宴贵妃宠臣，又能观望万民同游曲江池，有与民同乐之意。曲江开发区有关主管部门为了纪念重建芙蓉园与紫云楼，专门请霍松林先生撰书了《重建紫云楼记》，扼要说明了芙蓉园、紫云楼的历史沿革，重建的目的与意义，全文（修订稿，参见《松林回忆录》第370页）如下

　　举凡京都之所在，必有游息之景观。周文王都丰，丰京即有灵台、灵沼，《诗·大雅·灵台》描述甚美。先秦儒家鼓吹仁政，宣扬民本主义，孟子见梁惠王立于沼上观景取乐，即引《灵台》之诗因势利导，略谓文王与民同乐，故用民力为台为沼而民欢乐之；夏桀殃民祸国，故民欲与之偕亡，虽有池台鸟兽，岂能常享！自汉武帝独尊儒术以来，儒家思想影响深远，历代帝王所建之池沼楼台真能与民同乐者鲜矣。必求一例以实之，其惟以紫云楼为标志之曲江风景区乎！

　　紫云楼始建于开元盛世，北邻曲江池，南对终南山，雄峙于芙蓉园北墙极顶，巍峨壮丽，碍日摩云。焦氏《易林》有“黄帝紫云，圣且神明”之论，开创开元盛世之李隆基以“紫云”名楼，或有取于斯义；而此楼之宏规伟构，亦堪与兴庆宫勤政务本之楼媲美也。每逢中和、上巳、重阳及新进士关宴，长安官民倾城而出，争赴曲江。钿车宝马，击毂摩鞍；锦帐绣幄，盈堤匝岸。泛舟碧波，流觞曲水，斗草踏青，载歌载舞，杂技百戏之属争胜竞奇，狂欢不可名状。太平天子乃乘銮舆而翼六龙，登紫云楼垂帘观赏焉。此与孟子所颂扬之文王与民同乐，庶几乎近之矣。

　　明皇晚年以骄奢荒淫导致安史之乱，大唐帝国由盛转衰。继而宦官专权，藩镇跋扈，农民暴动，军阀混战，举国生灵陷于水深火热之中；而绵延近三百年之大唐政权与唐京之宫殿园林，遂葬送于熊熊兵火，紫云楼亦沦为废墟矣。曲江景区之开拓、繁荣、衰微与毁废，实与大唐王朝之治乱存亡息息相关；重温历史，岂无深层意蕴足以引人深思，发人深省者哉！

　　改革开放，巨龙腾飞。震大汉之天声，昌盛唐之伟业。再造曲江辉煌之梦想，弹指之间，已由宏伟规划变为光辉现实，紫云楼已高插云表，向海内外游人开放矣。大唐鼎盛之时，民富国强，当政者以开放之胸襟，辟曲江池为公共游览区，“轮蹄辐辏，贵贱雷同”，固已难能可贵；而芙蓉园则为皇家禁苑，紫云楼自非人人可登，天子于此遥观曲江大会以显与民同乐之义，虽有可取，然与今日之万民腾欢不可同日而语。儒家倡导之民本主义实为优秀传统，当时封建，人分等级，亦不可与今日弘扬之“以人为本”精神相提并论。倘“以人为本”之精神与时俱进，发扬光大，则吾国之富强康乐、曲江之锦上添花、紫云楼之维修加固，亿万斯年，无有穷期；中华文化亦如日月经天，光照四海焉。炎黄子孙于登楼览胜之时言念与此，其民族责任心必如烈火之燃烧，其历史使命感必如鲜花之怒放，自不满足于为休闲而休闲、为娱乐而娱乐也。（参见《世界博览》2007年第10期）

　　霍先生还为紫云楼北正门二层撰书了楹联，内容是

　　紫云腾瑞霭，倚槛赏心，崛起神州鹏展翼；曲水泛新波，登楼纵目，勃兴西部锦添花。

　　楹联大意是说，登楼赏心正值伟大祖国崛起之时，有如大鹏展翼，每位芙蓉湖泛舟、紫云楼凭栏的游人，都应该为西部大开发而锦上添花，做出贡献。

　　大唐芙蓉园建成后，霍先生曾多次参加在芙蓉园举办的长安雅集等活动。2005年6月，西安举办了唐文化论坛，霍先生作《入芙蓉园登紫云楼参加唐文化论坛》三首，有诗云

　　楼殿巍峨唐气象，园林壮丽汉风神。回黄转绿新天地，锦绣神州乐万民。

　　振衣直上紫云楼，渭水秦山一望收。汉韵唐风开万象，振兴华夏展新猷。

　　盛唐文化萃唐京，国际交流播四瀛。海阔山高天远大，自强不息放光明。

　　大唐芙蓉园建成后，与环绕大雁塔的北广场、南广场、大唐不夜城、唐城墙遗址公园等胜景，形成了壮观的盛唐文化、中华古典建筑与园林艺术展示群。尤其是，芙蓉园自2020年8月1日以来，实施免费预约开放制度，每日最大游客承载量可达6万人次，如今已成为享誉世界的文化旅游胜地。

　　附霍松林撰书《重建紫云楼记》（现藏芙蓉园）beiji

《重建紫云楼记》01

《重建紫云楼记》02

《重建紫云楼记》03

《重建紫云楼记》04

《重建紫云楼记》05

霍松林《重建紫云楼记》（《世界博览》2007年第10期）

大唐芙蓉园夜景