古代皇帝 性无能(古代性无能的病叫什么)

溥仪是清王朝一位皇帝，也是我国封建王朝历史上的一位皇帝，他一生有过很多个女人，却未有任何子女，关于无后这件事，民间对其议论纷纷，各种小道消息也是层出不穷。甚至有“同性恋”的说法。
关于溥仪的同性恋问题，其实在《我的前半生》中就有记载，但比较隐晦，如向太监嘴里尿尿。由于当时的历史条件和溥仪本人的自尊心，贾英华不可能坦然道出实质。溥仪与婉容、文绣、谭玉龄等人的畸形的家庭生活一直笼罩在溥仪性无能的阴影下。鉴证这个问题需要确凿的证据，贾英华收集到溥仪当年的病历，其中有完整的记载“患者(溥仪)于30年前任皇帝时就有阳痿，一直在求治，疗效欠佳……有吸烟嗜好，曾三次结婚，均未生育。”
他采访过的很多人对此都有不同程度的证实。其中和贾英华作为“忘年交”的老太监孙耀庭，曾伺候过溥仪。虽然二人交往20多年，但老人一直为“避圣讳”不肯道出真相。直到他临终前不久才告诉贾英华说，溥仪是“水路不走，走旱路”，这是当年宫中很多人都知道的隐情，像溥仪的乳母、婉容的贴身女仆都清楚。而且指出溥仪同性恋伙伴叫王凤池，长得唇红齿白，这个人的照片现在贾英华手里。其他如伪满时溥仪的侍卫等，都说过溥仪“不能人道”。还有就是溥仪的英文老师庄士敦，也是一名同性恋者―――这是贾英华在10多年前访英时找到佐证的。溥仪和李淑贤婚后因他的性无能险些离婚，这也为李淑贤的回忆录手稿所印证。
再看溥仪的婚姻情况，大婚后，溥仪极少在储秀宫过夜。偶然间来一两次，倒成了稀罕事儿。晨起，皇上拍屁股就走，既无那种夫妻之间的卿卿我我，也没有丝毫别恨离怨。而婉容的神情更显得颓唐萎靡，薄施粉黛的脸上，却往往留下泪水的痕迹。

起初，彼此情感微泛涟漪，自打一次溥仪与婉容闹得跺脚离去，宫里一时沸沸扬扬。尤其在消息灵通的太监中，对此传闻颇多，甚至有的神乎其神。一位溥仪殿上的当值太监与孙耀庭关系挺好，背地里谈及此事，摇着头悄声说“***的真不是玩艺儿，放着‘水路’不走，走‘旱路’，这叫什么事儿?!”
嘛是‘旱路’，嘛叫‘水路’……”孙耀庭茫然不解。
“你在宫里还不知道?人家都说万岁爷放着皇后的‘水路’不走，走老公的‘旱路’呢。”
“哦……”这时，孙耀庭才似有所悟，又对人们在背地里竟敢如此妄亵万岁爷，惶惑不安。，也似乎对前不久，溥仪对自己的暴跳如雷有了新的理喻。看来，对宫人的非议，溥仪也并非毫无觉察。

一古代怎么形容性无能的

在农村，老人聊天会说一些民间俗语，都是听上去是很押韵的话。这些俗语都蕴含着丰富的人生哲理，是老祖宗留下来的生活经验，人们也会通过这些俗语，来表达自己的思想意识。这些俗语通俗易懂，读起来朗朗上口，在民间不断的传颂和发展。

《礼记·大学》载

“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

这是古书上记载的一句话，告诫人们作为一个有志青年一定要修身养性，以国家大事为己任，“修身齐家治国平天下”，老百姓想要背下这段古书非常难，古人们却用另一句话，表达了同样的哲理。

俗语“男子无性铁无钢，女子无性马无缰”，与上面的这段话，有异曲同工之妙。

一、男子无性铁无钢

一个男人没有顽强的毅力、坚韧不拔的精神，就像一堆废铜烂铁一样，堆积在那里生锈。

“男子无性铁无钢”这里面的“性”，指的就是性格，也指做人的秉性或者生活习性，一个人的性格，决定其一生的命运。

一个人性格的养成，和很多因素有关系。包括家庭背景、生长环境，也包括父母的性格特点。人们都说什么样的家庭，出现什么样的孩子，孩子在成长阶段，会有意无意的学习父母身上的优缺点，人的性格也和遗传关系。

不同性格的人遇到事情，会有不同的处理方法，这就有了人生百态。由于一个人的性格特点不同，所以对事情的处理方法截然不同，最终会导致不同的结局。

每个人在这个世界上，用自己的性格谱写着不一样的人生，有悲欢离合喜怒哀乐，也有无奈的挣扎很痛苦的煎熬。

人的性格特点，对一个人的发展非常重要，“男子无性铁无钢”就是男子没有向上的精神，那么就是难成大事。

古代男尊女卑的思想根深蒂固，男子是这个世界上的主体，男子是一个家庭的精神支柱，无论是入朝为还是下地耕田，都显出一个男人的重要性。

做一个男人应该有远大的理想。要么熟读诗书，通过科举考试，一展自己的理想和抱负；要么手持长枪、金戈铁马，通过参军来保家卫。即使是不能文不能武的老百姓，也要有健康的体魄，为自己的妻儿撑起一个家的重担。

“男子无性铁无钢”，也有“恨铁不成钢”的意思，一个男人如果软弱无能，他的妻子儿女就会被人欺负。

所以作为一个顶天立地的男子汉，不能在困境下轻易低头，更不能委曲求全，否则就像炼成钢的废铁一样，被人遗弃在荒凉的角落。

古代俗语用“钢”来比喻男人的性格，用的精准、恰到好处，将一个男人坚强的性格，不屈不挠的毅力，展现在我们面前。男人就如同一个勇士一样，不畏强权不怕困难，用自己微薄的能力，捍卫着自己、家庭、国家的尊严。

二、女子无性马无缰

古代社会“男尊女卑”，女子可以说是男子的附属品。常言道“兄弟如手足，女子如衣服”，表明了古代人对女子的不重视，所以作为一个独立的人，女子也应该有自强不息的精神，避免在生活中处处受人管制。

“女子无性马无缰”，意思就是女子应该有“三从四德”的思想，只有做好自己份内的事情，才是为一个好女子，要“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。一个女子如果个性太过张扬或者太有主意，往往不会被这个社会所接受，也会被其他人耻笑。

“三从四德”就是对女子的约束，如果脱离了这种思想操控，那么女子就像一个脱缰的野马一样，可能会做出让人难以想象的事情。

古代女子的责任就是相夫教子，所以女子“无才便是德”，封建思想将女子约束在“家”的圈子里。

结 语

古代俗语都是千百年来流传下来的人生哲理，这些道理具有一定的时代性。俗语“男子无性铁无钢，女子无性马无缰”，既说明了男子汉要顶天立地，表现出男子的顽强性格，“至刚易折”，所以这句俗语也有一定的局限性。

“女子无性马无缰”这说明封建思想，对女子带来的约束。在如今男女平等的新社会，每个人都在努力的实现自己的理想，做事情一定要刚柔并济，才能够有退有进，在各种复杂的事情中做到游刃有余。

二古代性无能的病叫什么

讳疾忌医是蔡桓公的故事。
正史中没有这个称号，据考证是齐桓公。这个人物见于《韩非子·喻老》中记载的一则故事。故事情节大致是这样的
扁鹊是春秋时良医，名闻天下。
有一次，扁鹊因事路过齐国，去拜见蔡桓公。谈话中他发现桓公的神色不正，就说“您患病了!现在病在肤肌，如不及时治疗，病情就要加重。”蔡桓公不以为然地说“我没有什么病。”扁鹊见桓公不信，只好告辞。他刚走出宫门，桓公就对左右的人嘲笑说“这个医生是个好名利的人，想通过治没有病的人的病，来显示自己的医术高明。”
过了十天，扁鹊又碰见桓公，看了看桓公的脸色,便严肃地说“您的病已经进到血脉，再不治病情就要恶化了!”桓公听了很不高兴，扁鹊只好悻悻而退。
过了十天，扁鹊特地去探望桓公，他看桓公的脸色十分难看，就大惊失色地说“不好!您的病已经进到肠胃了，再不治疗有生命危险!”桓公一听此话，顿时翻了脸，便拂袖而去。
又过了十天，扁鹊见到桓公，远远一望，转身就走。桓公感到很奇怪，连忙派人前去追问。扁鹊摇摇头对来人说“病在皮肤里，用汤药可治；病在肌肉里，针灸可以去病；病在肠胃里，还可以用清火的药剂抢救；病入骨髓，那是注定要死，无可挽救了。现在桓公屡次拒绝医治，已病入骨髓，我也无能为力喽！”
桓公听了回话，似信非信。五天以后，他突然遍体疼痛，病疾骤发，这才慌了手脚，急忙派人去请扁鹊。哪知扁鹊早已料到桓公不可救药，又怕加害于己，便躲到秦国去了。不久蔡桓公病毒攻心，不治而死。
【这也就是“讳疾忌医”的典故了。】
扁鹊是古代一位名医。有一天，他去见蔡桓侯。他仔细端详了蔡桓侯的气色以后，说“大王，您得病了。现在病只在皮肤表层，赶快治，容易治好。”蔡桓侯不以为然地说“我没有病，用不着你来治！”扁鹊走后，蔡桓侯对左右说“这些当医生的，成天想给没病的人治病，好用这种办法来证明自己医术高明。”过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他着急地说“您的病已经发展到肌肉里去了。可得抓紧治疗啊！”蔡桓侯把头一歪“我根本就没有病！你走吧！”扁鹊走后，蔡桓侯很不高兴。又过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的气色，焦急地说“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了！”蔡桓侯连连摇头“见鬼，我哪来的什么病！”扁鹊走后，蔡桓侯更不高兴了。又过了十天，扁鹊再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉头就走了。蔡桓侯心里好生纳闷，就派人去问扁鹊“您去看望大王，为什么掉头就走呢？”扁鹊说“有病不怕，只要治疗及时，一般的病都会慢慢好起来的。怕只怕有病说没病，不肯接受治疗。病在皮肤里，可以用热敷；病在肌肉里，可以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。，现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。”果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊，扁鹊已经到别的国家去了。没过几天，蔡桓侯就病死了。
扁鹊是古代一位名医。有一天，他去见蔡桓侯。他仔细端详了蔡桓侯的气色以后，说“大王，您得病了。现在病只在皮肤表层，赶快治，容易治好。”蔡桓侯不以为然地说“我没有病，用不着你来治！”扁鹊走后，蔡桓侯对左右说“这些当医生的，成天想给没病的人治病，好用这种办法来证明自己医术高明。”过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他着急地说“您的病已经发展到肌肉里去了。可得抓紧治疗啊！”蔡桓侯把头一歪“我根本就没有病！你走吧！”扁鹊走后，蔡桓侯很不高兴。又过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的气色，焦急地说“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了！”蔡桓侯连连摇头“见鬼，我哪来的什么病！”扁鹊走后，蔡桓侯更不高兴了。又过了十天，扁鹊再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉头就走了。蔡桓侯心里好生纳闷，就派人去问扁鹊“您去看望大王，为什么掉头就走呢？”扁鹊说“有病不怕，只要治疗及时，一般的病都会慢慢好起来的。怕只怕有病说没病，不肯接受治疗。病在皮肤里，可以用热敷；病在肌肉里，可以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。，现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。”果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊，扁鹊已经到别的国家去了。没过几天，蔡桓侯就病死了。
1、讳疾忌医的意思是指隐瞒疾病，不愿医治。比喻掩饰缺点和错误，不愿改正。
2、讳疾忌医的成语故事出自宋代周敦颐的《周子通书·过》“今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”
名医扁鹊，有一次去见蔡桓公。对桓公说:你有病了，现在病还在皮肤的纹理之间，若不赶快医治，病情将会加重!桓公听了笑着说:我没有病。待扁鹊走了以后，桓公对人说:这些医生就喜欢医治没有病的人把这个当做自己的功劳。”
十天以后，扁鹊又去见桓公，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓公不理睬他。扁鹊走了以后，桓公很不高兴。再过了十天，扁鹊又去见桓公，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。桓公仍旧不理睬他。
又过了十天，扁鹊去见桓公时，对他望了一望，回身就走。桓公觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说:病在皮肤的纹理间是烫熨的力量所能达到的;病在肌肤是针石可以治疗的;在肠胃是火剂可以治愈的;病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也没有办法了。而今在骨髓，我不再请求了。五天以后，桓公浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就死掉了。