古代女性规矩，古代女子要遵守的规矩

古代宫女是怎么在皇宫中生存的？受尽约束，不许说话，不许吃饱饭
在古代社会最豪华富裕的地方莫过于皇宫，皇宫是皇帝生活的地方，皇帝享受天下最好的待遇，皇宫也是最奢侈的地方。生活在皇宫的嫔妃，公主都生活在锦衣玉食当中，她们是皇帝的爱妃，受到无数人的精细照顾。
在皇宫中最享福的莫过于皇帝，还有受皇帝宠爱的嫔妃，她们不需要做任何事情，主要负责为皇帝生儿育女。在皇宫中太后，皇后和嫔妃是最高级别的人物，而那些宫女就是皇宫里最低级的一类人，她们的身份还不如太监。
今天就让我们来古代宫女们真实的生存状态，她们生如家畜，任由皇家糟蹋，死后甚至没有葬身之地，生活极其悲惨。我们在看影视剧的时候就可以感受到宫女们的生活是多么的悲惨，她们处处受拘束，每天都需要做沉重的工作。
其实影视剧当中的场景不及历史上三分之一真实，俗话说一入宫门深似海，一旦进入皇宫再也没有自由之身，无论是嫔妃还是宫女都要面对一生受拘束的命运。
在历代王朝对宫女的要求十分的严格，很多宫女在进宫之前会经历重重选拔和检查。我们都知道皇宫中规矩森严，宫女们从生活起居都受到一定的约束，比如他们睡觉的时候需要侧躺，不可以翻身，他们需要双腿紧闭，双手固定摆放。
如果这些宫女睡觉的姿势发生变化就会遭到惩罚，除此之外宫女们不允许说梦话，打鼾，也不能磨牙。她们在夜里睡觉也不允许说话，乱走乱窜。她们住的也都是简陋的耳房，这样的房子不仅破旧，还很低矮潮湿。
她们在日常生活中伙食也是最差的，不允许她们吃太饱，也不允许吃有刺激性的食物，以防身上发出异味招惹主子厌烦，如果这些宫女不小心打嗝放屁都会遭到惩罚。她们在穿着方面也都是统一朴素的服装，绝对不可以化妆，发髻也都是统一的样式。
对于宫女们来说这些都是次要的，最可怕的就是伺候主子们，尤其是伺候皇帝宠爱的主子，需要更加的小心谨慎。在嫔妃们的衣食住行方面都要很认真仔细的安排，不能有半分懈怠，如果出现一丁点差错轻者遭受惩罚，重者被打入辛者库，或者直接被打死。
对宫女们的惩罚手段是很多的，比如有一种刑罚叫墩锁，这种刑罚就是一个高20厘米，一尺见方的箱子，上面有四个孔，分别用来锁受刑者的手脚，这样的箱子使人没有办法站立，活活的把人折磨得奄奄一息才会释放她们。
还有一种叫板著，这是非常残酷的刑罚，受罚者需要面相北方，双手弯腰扳住双脚，身体是可以弯曲的，她们需要坚持两个小时以上的时间。在皇宫当中还有针刺，仗责，禁足等，这些还都是轻者。如果还是严重的过错就会被打入天牢永远无法出来，也有的宫女会被处死。
当这些宫女进入皇宫之后就无法再见到自己的父母，甚至一生都会在皇宫当中生活，一生都需要在压抑低微当中生活。如果遇到荒淫无道的皇帝就会被他们糟蹋，甚至会被残忍、暴力的折磨，一旦满足不了皇帝的要求就会被处死。
曾经就有一位变态的皇帝，他经常随意的蹂躏，践踏玩弄这些宫女，每天都会鞭打她们。还有的人残酷变态，会把这些宫女当成食物，专门吃年轻的宫女，导致她们每天都过着胆战心惊的生活。
这些昏庸的皇帝不仅为了欲望糟蹋宫女，还会把她们当成东西送给他人，任由他们主宰宫女的命运。还有的皇帝在死后会让这些宫女陪葬，很多宫女被人杀死之后扔进陵墓中。
如果遇到一位英明的皇帝，会大发善心的把长到一定年纪的宫女放出皇宫，让她们结婚和家人团聚。不过很多宫女在出宫之后没有可去之处，因饥寒交迫而死，也有的宫女为了生活只能选择出家为尼。
在皇宫的宫女们一旦生病就会被丢弃，人们会把她们随意的丢弃到一块荒芜的地方，任由宫女自生自灭。也有的宫女死后会被仍进枯井中，扔到乱葬岗，还有的宫女直接被焚毁，死无葬身之地。
在古代封建社会宫女没有一丝尊严，她们虽然是人，皇宫中没有人会把她们当成人。她们是皇权的牺牲品，是社会的牺牲品，这也是封建社会的悲哀和残酷，幸好封建社会早早的灭亡了。

一古代女性规矩书籍

《玉楼春》是清代龙的白话长篇世情小说，成书时间为清代初期，共计十二回。书中提到的道家“房中术”，乃是促成书本的关键所在，而遭禁的主要原因，也与此术有关。据说《玉楼春》中的部分情节，被当时青少年所追捧，一时成为性启蒙书籍。清代不反对男尊女卑的书籍思想，却对其中过分的虐打情节无可忍耐，故而于嘉庆年间被禁。

《玉楼春》简化内文

大唐代宗年间，长安城外三百里的集贤村月浦桥，住着一位姓邵名玉，号卞嘉的官人。父亲官拜少宰，母亲被封二品夫人，十五岁娶太史方定隆千金为妻，十六岁就生下一子，取名天节。因为出身时恰逢端午，为辟煞气，从小便穿金戴银。邵卞嘉虽是书香子弟，却对功名并不看重，唯独喜爱歌词咏诗。平生最慕齐孟尝，人送外号“小孟尝”。

时值二月初旬，邵卞嘉做东，在郊外山场上办扑蝶会。邀请来许多名人雅士和知名花魁。一时同往，男女老少纷至沓来，场面何其热闹。邵卞嘉以孟尝君为偶像，自然效仿其好客之道。当时有个姓卢的相公闻风至此，卞嘉亲自到门下迎见。

这卢杞卢相公可不是什么好人，心肠歹毒，面目可憎，五短的身材，皮肤黢黑，脸上满是黑麻子，又如羊肚朝天，武大郎重生，也得管他叫声师傅。但卞嘉办宴，自然不能以貌取人，也是以礼相待。只不过身边的朋友们见了他，不免取笑，卞嘉听见也没忍住，一时间大家笑得前仰后合。

卢杞自觉没趣，想要推辞离去，不料又被闻子先拦住，要与他对诗。卢杞是个少读书的人，对不上来，众人又是一阵哄堂大笑。本性贪杯的他，到现在一杯酒未下肚，反而落得满肚怨气。作为扑蝶会东主的卞嘉也不来打个圆场，使得他记恨在心，借故忿忿而去。

江西建昌府麻姑山上有个丹霞洞，附近有几户隐居的人家。内中有个姓叫李偓的卦者，道号虚斋。都说李握是个半仙，言无不中，算无遗策，人都称他为“玉口神”，是说他开口灵验的意思。

是年腊月，天降大雪。卞嘉与几个要好的朋友乘马踏雪，要去山上看雪景。就在经过三岔路口时，忽见两个汉子倒在雪中。童儿上前叫醒，怎见那两个汉子已是身躯僵硬，卞嘉便吩咐把他两个抬到家里去。二人被灌了几杯姜汤，几杯热酒，性命方才得以延续。

原来那两个汉子是来自江西饶州的一对父子，父亲施弘德，儿子施绍卿。前日里长安有个朋友向他家借走五千两银子，施家父子近日来讨，顺便带了价值二千两的纱缎货，盼着能在京都售卖。不料到了新丰驿口时，一伙强盗杀出，把船上所有的货物和财物洗劫一空，父子俩趁机跳入水中，逃过一劫。身无分文的施家父子听闻集贤村有个邵大官人，专好扶危济困，便来投奔，结果饥寒交迫倒在雪中，幸得遇见，否则难以存活。

正在对话时，门公进来传话，说是有个江西的李道人拜见。卞嘉起身将李偓迎到中厅，与施弘德父子一并坐下。卞嘉介绍双方认识，并把先前经过，与李偓说了一遍。李偓算定此案不久可破，所失财物都能追回，但须及时上报龙城县。

龙城知县姓郁，名有道，既是甲戌进土，也是卞嘉父亲的乡试门生。接到此案后，郁公升堂，叫了赵元、李祥、孙能、陆渐四个皂快上前，吩咐他们下去查访，尤其是针对绸缎铺，很快便盯上了金员外的铺子。四人逼问之下，金员外说是李阿寿来卖的绸缎。

李阿寿的邻居叫姚胡子，绰号飞天夜叉，臂膀宽厚，耍得两把好板斧，专喜结交绿林好汉，做些个无本的生意。本县乡宦敢怒不敢言，甚至相互勾结，从中捞了不少好处。姚胡子唯独喜欢六块骨头（指骰子），终日混在赌场里不出来。娶了一房浑家，名叫张一姐，年仅二十一岁。张氏生性贤淑，常常劝他戒赌。姚胡子非但不听，反而更甚，白天赌了不回家，晚上也住在赌坊里，一年也不见得回几次家。

那李阿寿有个年迈的老母，张氏时常到家照顾她。一来二去，阿寿与张氏也熟了。姚胡子劫掠了施家父子的八千余匹绸缎后，给赵太守分了四成，八个贼子共分六成。因为是脏货，不敢着急发卖，便囤在自家房内。有一天阿寿来家帮忙，张氏就把其中一匹送给了阿寿，让他拿去做衣衫。谁知阿寿竟直接卖到了绸缎铺，结果被郁公查了出来。

郁公先对阿寿盘问，得出八个贼子姓名，进而一一捕捉，八人皆是杀人大盗，依律惩治自不在话下。只是姚胡子的妻子张氏，因为有私通之罪，本该官卖，但卞嘉念阿寿孝道，花十二两官价当堂买去，让她配与阿寿为妻，母子三人再三叩谢而归。查回来的银两及绸缎虽然少了些，却也满足，施家父子自是感恩戴德。

案子破后，李偓与施家父子同行进京，卞嘉洒泪送别，约定秋后再会。李偓先到京城找欧阳渐，将一路所遇之事，与之细述一遍。欧阳渐鼓掌叫绝，留他在府上居住。

卞嘉的儿子小名天节，名讳十州，时至今岁已有十五岁的年纪。到了当年七月，卞嘉带儿子到京城应试，先到汾阳王郭子仪的府上拜了一拜，而后又来寻李偓。李偓做中，将欧阳渐和邵卞嘉父子相互介绍一番。

卞嘉此次来京城，不单是陪同儿子科考，也想让李偓给自己卜上一卦。李偓掐指一算，连连叹气，说他儿子定会高中榜首，只不过同样会因为这个榜首之名，惹上一场祸事，轻则抄家，重则灭门。但也并非不可破之，你父子须远离故土不少于五千里，且年限达十六载，方能免祸。到时候儿子姻缘将到，一家三代享不尽荣华富贵。

八月初旬，三场考完出贡院，邵十州榜上之名正是解元。亲朋好友上门道喜者不计其数，门上门下热闹非凡，唯独卞嘉父子闷闷不乐，一想到家人就此要被拆散，十六载不得相见，父子忧愁至极，迟迟不能畅怀。

等到众亲友散去后，李偓缓缓向前，于怀中取出四封锦囊，交付十洲，并吩咐他在患难之时，方可打开观看，彼时自有解救之法。三日后，卞嘉与儿子回到家中。收拾了两车金银细软，安排了几个家从，把家私托给章敬寺，一家人出潼关，向山东而去。

那么，李偓卜卦之说确实从何而起的呢？当时任邵十州的主考官，名叫杨炎，任平章事。认定了邵十州为新解元后，须通会其他同级官员知晓，而新上任的平章事官员，正是最初被人耻笑的卢杞卢相公。卢杞也是个狠人，自被人笑话以后，回到家中闭门不出，发愤读书，得擢选科，仅仅三四年的时间，便已身居高位显职。

唐时有一惯例，凡入朝者，不但要有大才，面容也要过得去。德宗怜他才能，破格提用，让他得了平章事一职。如今邵十州得了第一名解元，他怎能放过如此复仇的机会？思来想去，定下个计谋，说卞嘉与李偓等人妖言惑众，是反叛谋逆朋党，当即上报德宗。德宗大怒，不但下旨捉拿邵卞嘉父子和李偓，就连杨炎，也被贬为了崖州司马。

此时的邵卞嘉听从李偓计划，早已向淮安府去了，卢杞派出去的人扑了个空，只得悻悻而归。卢杞见没有捉到一个人，只好把任差的小官拿来下了狱，将行文发到各州府，试图严查截获。

却说，邵卞嘉带着几个家人走了十多天，总算到了淮安府。淮安府的知府乐菁，是卞嘉八拜的盟兄，卞嘉本以为可以在淮安府避祸，不料他人先到，刑部移文随后就到。乐菁看着手里追捕邵家父子的移文，再看看坐在眼前的邵卞嘉，呆坐半晌，不知如何是好。须臾，把移文递给卞嘉看了，这才知道，原来谋害自己的，就是多年前被众人所笑的卢杞。

正当乐菁连吁几声，不知如何作为之际，十州将李偓先前给的四个锦囊取出，拆开了第一封，上写道乐公为兄作梅福，登舟可速至焦山。乐菁为了方便卞嘉逃走，毅然决定辞官，对外宣称要去焦山进香，明目张胆地备下两只大船，和三十名护卫，带着家小同卞嘉父子前往。守关的人知道是乐菁知府的船，自然不敢上前盘诘。

来至焦山时，一行人才放下心来。原来李偓早已先他们一步，先到了焦山，此时已经相会。李偓叫十州妆扮成女子模样，孤身一人往常州去。而后又乘船来到江西饶州，拜在了施弘德的府上。

施弘德是当地有名的财主，家里的房屋深远高大，尤其是地下的房间，尚有六七间，人若进去，就是神仙也不知所在。乐菁和卞嘉便委身于此，李偓再三安置了施弘德，只身离去。

却说邵十州被安排到了常州，下在一间馆子里休息。夜间头脑昏昏沉沉，便起身出来吹风。都到河边时，见有一对夫妇，正坐在小船舱内，对着明月饮酒歌唱。邵十州前自己姓文名新，河南祥符人，一家人因船翻落水而散，如今家人已不知存亡。愿付十两银子作资，希望两夫妇送他去苏州。正要取银子时，却发现锦囊都在自己身上，打开一个看，上写道可问嘉兴福寿庵。

十州依锦囊所言，改换方向，直奔嘉兴前去。来到福寿庵，已是傍晚时分，一个老道姑出门相迎，见他一副女子的打扮，便将其引到了宝殿内，并介绍说自己法号道白，下面三位徒弟分别是悟凡，悟静，悟虚。三位徒孙分别是空镜，空缘，空识。

当天夜里，老尼安排十州在悟凡房里歇息。次日，致仕黄尚书的女儿玉娘随母亲到福寿庵来进香，便觉得十州容貌不凡，叫来问话。十州又将此前谎言告知，称自己当下无处可去。黄夫人见他只有十五岁，心下一软，就请他到府上，与女儿玉娘做个伴。

到了黄府，玉娘和婢女翠楼对他十分客气，邀他一起游湖。其间，十州将自己所作的《雪梅诗集》拿出来给二人欣赏，二人被诗句深深吸引。原来玉娘和婢女翠楼也是十分喜爱诗词，故而提议，三人结为异性姐妹。

十州每日昼夜与她两人在一起，时时刻刻小心，生怕露出马脚。但见二人对自己的著作如此喜爱，心中难掩激动，于是便向二人发问。得知二人仰慕解元文采后，索性把自己的真实身份道了出来。玉娘和翠楼听了，一时惊得半晌不语。但因心意所向，二人皆表示愿意永世追随，故而三人就此私定了终身。

玉娘有个表妹，叫做霍春晖，也是极爱诗词歌赋的才女子。近日来听说黄府上来了女子，小小年纪便能吟诗作对，特请人来他府上请客。十州受了邀请，与之一同前往。正当二人谈天说地时，忽然来了一队朝廷的官差，把前后门围得铁桶一般。春晖的父亲乃是兵部尚书霍达，因为与邵卞嘉之间关系颇厚，不免遭了牵连，此时就要被捕进京。十州因为受邀来家做客，被误以为是他家人，一并被押走。

在赶赴京城途中，霍达做了一个梦，梦到身边的女子“文新”就是十州所扮，梦醒之后问他，果不其然。遂招他为婿，与女儿在船上成了亲。霍达因为长途跋涉，一路颠簸，到京城后竟一病不起，不久便病故了。刑部见无法再审，只好将霍氏母女和十州流放到了广东潮州。

就在十州被押赴京城，流放潮州的这段时间里，玉娘和翠楼各生下一子。二子奇异，仅出生半月，长得却像个周岁的孩子，并且从出生就不曾哭过。这一日午时，玉娘和翠楼出门，玉娘的哥哥黄钺悄悄潜入房中，本来打算将两个孩子偷出丢掉，结果误打误撞地送到了秀水县的高成壁高知县府中。

高成壁居官清慎，断事廉明，知道邵家一门忠心，更知道邵家父子被诬陷之事。如今得知这两个孩子正是十洲之子，为了避祸，只好寄养在县衙当中，给他们两个取名一个叫高邵才，一个叫高邵学。没过多久，高成壁因为弹劾卢杞无果，反被削了职。

转眼十四载过去，高成壁的儿子高旷，已有十九岁的年纪，邵才和邵学也都十四岁了。因为高成壁对三个孩子授业求精，以至三人皆是满腹文章，笔走珠玑。是年，三人一齐入泮，一时间填门拜贺者络绎不绝。

拜贺的人当中，有个叫武陵源的人，原来任的是山西观察，而今丁忧在家。武陵源爱慕人才，知道邵才和邵学将来都不是一般人物，于是有心和高家联姻。高成壁欣然同意，所以让高邵才和武家季女琼碧，结为了夫妻。

武公夫人蔺氏是个嫌贫爱富的长舌妇，觉得高公是个穷官，不愿意跟他家联姻。好在武公极力劝解，方才同意。尽管如此，邵才依旧没少受蔺氏的冷眼和闲气。武家共四个女儿，其中最小的是琼碧，也数她最贤慧。

话分两头。当初霍氏母女和十州被流放到潮州后，春晖也生下一名男孩，同样为了避祸，取名霍继祖。一家人在潮州艰苦度日五年之久，其间十州每每思念父母及玉娘、翠楼，无不心如刀割，遂与春晖商量，要到江右吴越寻访，顺便在看看岳父的灵柩。春晖再三嘱咐小心行事，家人就此阔别。

十州扮作商客模样，来到南昌地方，看看天色将晚，不料竟走到一处旧寺庵处。这青莲庵里可是别有洞天，外面破旧，内中却是珍宝无数。十州见其中墙上挂满诗画，不禁观赏流连忘返。女尼见他才高八斗，便请他抚琴一曲。当即取出一柄古琴，外镶“黉馀”二字。

来了兴趣的十州接过古琴，即兴弹了一首曲子。就当曲末之际，忽一发力，竟把琴弦拨断了，十州惶惶不知所措。众尼姑借故要他赔偿，奈何他身无多金，只能拿出几十两银子。情急之下，忙拆阅李偓的第三封锦囊，上写道九年方脱莲花岸。除此之外，另有一张纸，上面写的是道家的保元养气秘术。看完之后，十州心中暗想，此乃上天所定，必须在此经历九年时光。

转眼九年过去，春晖和儿子也盼了九年，继祖已长成十五岁了。在春晖亲自训诲之下，继祖三场通透，饱读诗书，是年科举得了十七名。江西南昌兵备祁逢偶然听说青莲庵，派门下亲信前去探望，得知青莲庵内的十州被囚，亲临庵内将其救出，遂拜在祁逢门下，改名祁文新。

昌盛一时的卢杞终究逃不过天道，在数名廉明官员的反复弹劾下，卢杞被贬，途中中风而亡。十州将李偓给予的第四封锦囊打开，原来是叫他重回科举，入京会试。让人难以想象的是，十州中得二甲第一名，而他的三个儿子高邵才、高邵学、霍继祖，也都荣登金榜，只是彼此却不知道。

开了榜文，十州父子四人均得了官职。时逢沿海倭寇猖獗，圣上见十州有经济之才，御笔亲点他为四省总督御史，赐尚方宝剑。高邵才任督军，父子而人并肩前往作战。大军行至金山时，忽闻账外有旧友来访，迎出一看，乃是恩人李偓。李偓告诉他，其父母在施宏德家中躲过了十五个春秋，如今已经到了镇江。

十州听罢，慌忙乘快船赶奔镇江而来。过了江，泊上岸，李偓引着他见了二亲。十六年的父子一别，今日终得重逢，喜出望外之际，乃是说不尽的思念。十州把这十六年来所发生之事，细细说了一遍，一家欢乐，自不必说。

次日行牌到嘉兴府，十州入城到黄尚书门上拜会，这才知道，原来玉娘和翠楼都为他生下一子，且在高公的抚养下，已然成才。一面与玉娘、翠楼诉旧，一面差人前往迎接春晖。一时间，邵家老夫妇并着十州和三媳，齐聚一堂，又将邵才、邵学、继祖三子唤来相认，一家人好生欢喜。

团圆罢了，提军出征。十州在李偓的协助之下，率军一举攻破倭寇，班师回京复命。到京后，十州恢复原名，倍述往日之苦，乞为邵家洗冤。圣上许他所奏，并给予千户侯职位。

此书结局有二

一是十州与玉娘重游福寿庵，当时悟凡以为十州是女子，并不知道他是男儿身，后悔当面错过。如今致仕归来，悟凡还俗，随十州回了家。自此，一家人逍遥度日，直到九十三岁方终。

二是十州与玉娘重游福寿庵，当时悟凡以为十州是女子，并不知道他是男儿身，后悔当面错过。十州与玉娘一同回家，夫贵妻荣，奉侍高堂。

二古代女性的规矩

在古代，设置石狮子是有一定规矩 的，一般门左边的是雄狮，雄狮的右脚踩着一个绣球， 象征威力。门右边的是雌狮，雌狮用左脚抚慰着小狮 子，象征子孙昌盛。

三古代纳妾的规矩

因为古代也是一夫一妻制，在古代娶妻是非常重要的事情，需要纳彩、下聘、结婚。而且古代非常重视继承制，而继承制里最重要的是嫡长子继承制，嫡长子是谁，妻子的大儿子。所以古代非常重视一夫一妻制，而且古代夫妻都是门当户对。
妾又称“侧室”、“小妻”、“姨太太”、“如夫人”等，由某种类似婚姻契约而形成，
为正妻之外具有类似婚姻关系的女性
。中国古代的纳妾制度起源很早，是随着原始社会的夫权制的产生而出现的。宋代以后，帝王们的后宫妃妾开始减少。这并非说明帝王们不再好色，而是
他们较以前的帝王们更务实了
。除了帝王广纳天下美色之外，
中国古代的民间也是纳妾成风
。如《红楼梦》中的平儿、香菱都属于小妾。就连以刚正不阿著称的海瑞，也在年过花甲之时，买了两个年轻的小妾，以至妻妾争宠，导致两妾自杀。
古代纳妾有规定一要父母同意；二要大老婆同意；三要履行仪式——举办婚礼。
先向小老婆家送少量财物，既“纳妾之资”。
然后，一顶青衣轿装着小老婆，从侧门或者角门进屋，
不拜天地，父母，只向大老婆磕头，进茶。
而且，即使有纳妾指标，也并非什么女人都能够纳
逃亡的，地位，身份不配的，
，都不准纳妾，尤其是女艺人，否则，60大板伺候，还得离婚。
现在许多人都说，中国古代是“一夫多妻制”，其实这话并不确切。
中国古代向来是一夫一妻制，小妾是不能算做合法配偶的。
如果一定要说什么“制”的话，那就只能说是“一夫一妻多妾制”。
在中国远古氏族社会时期，有出现了“媵制”。
这是一种氏族首领才有资格实行的婚姻制度。即他们在迎娶妻子时候，女方的家里还必须陪嫁一定数量的女性，陪嫁给氏族首领的姊妹或女奴，自然属于媵妾。
在古代也是一夫一妻制，其他女人不能称妻，并且只有少数人有妾，基本上是一个男人只有一个配偶。在三妻四妾中，
妻需要通过三媒六聘才可以到家。
男子对娶妻子非常重视，从纳彩到下聘到结婚都必须亲自去。其实从更深层次来说，
是为维护嫡长子继承制，所以必须要一夫一妻制。
这是妾为什么争做正室，这样就有得到权利来保护自己。以前的人说无后为大，所以妾这时就出现了，繁衍后代。

四古代师徒规矩

传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓”生我者父母，教我者师傅”、“投师如投胎”。有的行业，一入师门，全由师傅管教，父母无权干预，甚至不能见面。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。
拜祖师、拜行业保护神。表示对本行业敬重，表示从业的虔诚，也是祈求祖师爷“保佑”，使自己学业有成。
行拜师礼。一般是师傅、师母坐上座，学徒行三叩首之礼，然后跪献红包和投师帖子。
师傅训话，宣布门规及赐名等。训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等。
古代的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓“生我者父母，教我者师父”、“投师如投胎”。有的行业，一入师门，全由师父管教，父母无权干预，甚至不能见面。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。一般拜师礼仪分成四个程序。第一，拜祖师、拜行业保护神。表示对本行业敬重，表示从业的虔诚，也是祈求祖师爷“保佑”，使自己学业有成。第二，行拜师礼。一般是师父、师母坐上座，学徒行三叩首之礼，然后跪献投师帖子。第三，师父训话，宣布门规及赐名等。训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等。

五古代丫鬟的规矩

第一、继续做小姐的贴身婢女

照顾小姐的饮食起居。小姐出嫁时选取陪嫁丫鬟是有讲究的，不仅要贴心信任而且还要聪明机灵，那么这样的人选最好的就是从小和自己一起长大贴身丫鬟。因为是从自家来带的人，小姐的一切行为习惯她们都是熟悉的，由她们照顾自家小姐再合适不过了。因为她们是小姐贴身婢女，她们的地位要比家中的一般婢女高，很多打扫和跑腿的粗活她们都是不用做的。

帮助小姐打理家事。如果小姐进门后需要当家理政，她们还要协助小姐管家。平儿就是一直在协助王熙凤打理荣国府，王夫人的陪房周瑞家的、邢夫人的陪房王善保家的都是作为她们的助手在贾府管事儿。

作为小姐的心腹。她们也是自家小姐的心腹，小姐有什么不能够对外人说的话都可以告诉她，有什么秘密的事情也都可以交给她去办理。

王熙凤悄悄拿下人们的月钱去放贷的事情就是平儿在处理；而且王熙凤心里也什么话也不会瞒着平儿，比如被贾瑞调戏和如何教训他的事儿、心中藏私让探春管家为她挡刀的事儿。

和娘家联系的桥梁。小姐嫁为人妇之后，很多场合都不便抛头露面，那么和家中往来的事宜就可以交给心腹丫头去办。如果小姐在夫家受了委屈，陪嫁丫头就可以把这件事情告诉娘家，请家人出面保护小姐。迎春嫁给中山狼孙绍组，那么她在夫家受到虐待的事情就可以让身边的丫头告诉家里，这样也便于她得到帮助。

小姐嫁到夫家后有很多事情都需要适应和处理，即便再强大的人也会有烦恼和疲惫，但她的心事儿是不能够随便倾诉的，因为别人可能无法理解或者也无法对别人绝对的信任，有些话丈夫都未必能懂更不要说其他人了，那么她能够倾诉的人也只有一直陪在她身边对她忠心耿耿的陪嫁丫头了。

第二、经主母同意成为通房丫头

陪嫁丫鬟其实还有一个不成文的作用，在现在看起来也许很没有道理，在当时却是被认可的。如果自家小姐同意，那么陪嫁丫头还要成为男主人的通房丫头，在女主人不方便或是男主人愿意的时候伺候男主人过夜。

宝玉也曾和宝钗的丫头莺儿开过这样的玩笑，宝玉道“宝姐姐也算疼你了。明儿宝姐姐出阁，少不得是你跟去了。”莺儿抿嘴一笑。宝玉笑道“我常常和袭人说，明儿不知那一个有福的消受你们主子奴才两个呢。”可见陪嫁丫头做通房丫头已经是人们习以为常的事情，宝玉可以开玩笑而且莺儿也不害羞。宝玉也曾开玩笑的和黛玉的丫头紫鹃说过这样的胡话“若与你小姐同鸳帐，怎舍得你叠被铺床”，后来黛玉怪罪宝玉无礼这个话题就没有继续下去，宝玉虽是胡话，可是道理却也是这样。

通房丫头的身份很尴尬，可以和男主人同房却不是妾，还要和一般丫头一样要伺候主子们的饮食起居。她们的位置比妾要低很多，她们只是自家姑娘笼络丈夫的工具，一则为了避免丈夫到外面拈花惹草，二则也可以成全她们贤良的名声。

兴儿说“这平儿是他自幼的丫头，陪了过来一共四个，嫁人的嫁人，死的死了，只剩了这个心腹。他原为收了屋里，一则显他贤良名儿，二则又叫拴爷的心，好不外头走邪的。”

平儿是王熙凤笼络贾琏的办法，而宝蟾也成了夏金桂笼络薛蟠的工具。

金桂亦颇觉察其意，想着“正要摆布香菱，无处寻隙，如今他既看上了宝蟾，如今且舍出宝蟾去与他，他一定就和香菱疏远了，我且乘他疏远之时，便摆布了香菱。那时宝蟾原是我的人，也就好处了。”

在书中夏金桂和王熙凤都分别让自己身边的陪嫁丫头宝蟾和平儿做了通房丫头，可是她们由都是善妒之人，都不曾给与自己丫头更高的位分。

平儿见到贾琏在外纳妾的尤二姐时候，只能上前见礼和伺候，她的名分始终只是一个丫头。而宝蟾虽然敢和夏金桂吵闹，在薛家始终也只是一个下人。

最好的结局，也不过如赵姨娘一般，生个一男半女，被升为姨娘，但从赵姨娘可知，即便如此，她依然是半奴半主的尴尬身份，在贾母王夫人跟前，干的打帘子的活儿，依然要立规矩。

第三、被消奴籍重获自由身

陪嫁丫头一般都是自小就卖到小姐家一直陪着小姐长大的人，她们是作为小姐的陪嫁一起去到婆家的，那么她们就是小姐嫁妆的一部分。小姐的嫁妆作为小姐的私产，即便是丈夫都无权处置，那么从此之后丫鬟的命运都是小姐说了算。

若是小姐善良，愿意为自己的丫头消除奴籍，那么从此以后这些丫头就是自由身，可以嫁给自己喜欢的人过着属于自己的生活，不然卖身为奴的丫头只能接受自己为奴世为奴的命运。

香菱的母亲封氏的婢女娇杏就是一个好运气的姑娘。因为她当年无意的一回眸贾雨村便把她记在了心里，以后发达了就求娶她，封氏也很善良便做主答应了。

娇杏一路好运做了侧室，生了儿子，在贾雨村正室去世后被扶了正，贾雨村被罢官后也替他们做了很好的安置，但这样从丫鬟逆袭到正头娘子的例子毕竟是少数。

小一辈的主子里黛玉和湘云都是思想开明的人，如果她们的丫头有自己喜欢的人，那么她们一定会给与她们自由去追求自己想要的幸福。宝玉也是一个很好的主子，他就曾经对怡红院的小丫头们许诺，等她们到了年纪就把她们都放出去，各自归家，自主婚嫁。陪嫁丫头的命运好与坏都取决于自家姑娘的好与坏，她们如果跟对了主子那么以后就会有自由的生活，如果没有的话，她们未来的命运就只能够自求好运了。