古代哪个男人出轨？古代男人出轨怎么办
他们知道原配善良，心软，相信他。他们知道原配舍不得放下这么多年共同经营的一切。他们知道原配好面子，不愿接受男人变心的现实。
所以他们就继续肆无忌惮！他们就继续面不改色心不跳地出着轨。他们心里会有愧疚吗？
或者有点，但并不多
因为他们认为自己仍然在赚钱养家啊！那么在外面胡乱勾搭，找小三小四就不必受到谴责了。不过是开了个小差，犯了点小错，古代男人都是可以三妻四妾的。原配凭什么大惊小怪？？
你们看清出轨男人的丑陋嘴脸了吗？
一古代男人出轨的诗句
谢谢邀请！
在古代，妇女的地位不如男子，上起宫廷，下至民家，女孩子最怕遇到的，就是薄情的夫婿。有关三宫六院七十二妃的皇室，皇帝享有特权，所以有关深宫怨的诗词还是蛮多的。古时候“一朝选在君王侧”是幸事，可是像楊玉环小姐受到唐明皇“三千宠爱在一身”的热爱，毕竟是少数。到了关键时刻，“婉转蛾眉马前死，花钿委地无人收。 翠翘金雀玉搔头，君王掩面救不得。”说明那个唐明皇，其实也是非常狠心无情的人。白居易在诗里写了好多，有关这位帝王追思楊小姐的神话，其实，什么“在天愿作比翼鸟 在地愿为连理枝”都是因为怕触犯皇室，的文过饰非之词。，他给这首流传千古的爱情诗的题名，却很值得推敲巜长恨歌》，到底谁恨谁呢？还是那位在危难时刻，被迫上吊的楊小姐，恨这个无情无义的君王了。其实有关宫廷这类无情事很多。我记得好像杜甫就有“宫中行乐祕，鲜为世人知”的诗句，所以，有关深宫怨的诗词，翻一下唐诗全集就可以找得到。写民间的薄情男人，我以为杜甫的一首五言古诗《佳人》写得最好。他在诗中提到“绝代有佳人， 幽居在空谷”，嫁了薄情丈夫后的遭遇。“夫婿轻薄儿”碰到了一个小三“ 新人美如玉”。于是他就“只见新人笑，那闻旧人哭”了。诗写得非常真实，而且动人。这也只要翻一下杜的诗集就可以看到了。
二古代男人出轨怎么办
在出轨得看是男还是女，如果是男的出轨，这个一般没什么，问题一般都不是特别大。如果是女的出轨，在古代就叫通奸，问题就比较严重了。不过在法律上面并没有这种强制的要求，只是一些地方有自己的规矩，特别是像家法之类的，都是不会经过官府的，所以并没有法律的约束。如果男方出轨了，一般就会家里出一点情况，家里的妻子可能会闹腾，古来本来就讲究三妻四妾，除非因为家里的妻子身份过高，或者妻子的娘家有着很大的权势，比如你的妻子是别人，哪个大官的千金或者公主，造成妻子比丈夫还要更加霸道。
如果出现了这种情况，男方方出轨了就会有很大的影响，但一般都是私下处理，没有通报官府，因为这涉及到这些达官贵人的脸面，也不可能让官府来处理。特别是古代有钱男人，经常逛青楼都是稀疏平常的，如果每个人都来举报，每个人都来处理的话，那官府还不得忙死。所以即使通报官府，官府也会说一般是家庭事务不会过多干预。
女性就不一样了，除极少数的女性因为身份地位过高，即使出轨了，丈夫也不敢多言。而稍微有钱一点、有权的人家，在古代都非常流行家法，像这种人家的妻子，如果出轨了，直接给官府通报一声，直接打死就没问题。而在一些乡村，他们有着村规，有着宗庙祠堂，像这种出轨、私通的，直接浸猪笼的也不是没有，一般都是瞒着官府，毕竟是人命官司。
三古代防止男人出轨
西北角位于八卦的乾位，为阳、为父、代表男人。如果西北缺角，则主男人在家中没地位，受压制，除了对男人精神和身体有不利影响外，也代表男人在事业上没有立身之地，常常孤立无援，失道寡助，自然在老婆面前抬不起头来。俗话说男人为“一家之主”，虽然我不主张大男子主义，但一个男人在家没了地位，也只能在外寻找精神支柱和一点男人的面子了，久而久之采起“野花”来也不再话下。四古代男人出轨后会受到什么样的惩罚
近日罗志祥出轨事件可谓引发不少的热议！广大网友们也开展了大量的口伐罗志祥，评论也是五花八门“渣男”、“负心汉”、“罗志祥之后再无渣男”、“网红的世界原来是这样！”“好吓人的罗志祥”等等的一些口诛笔伐！
那么在古代男性出轨会有什么样的后果呢？
古代是男权社会，只对女子设置了“三从四德”、“七出”等一些规定约束女子，而男子可以娶一妻多妾。妓院在古代是合法的。最终造成了男性谈不上出轨一说，也就谈不上处罚了。
“出轨”一个文化性质的名词，代表一个社会现象的统称。而在古代没有“出轨”这一词，而是以“通奸”相称，古代男人出轨不会受到处罚，只有通奸才会受到处罚。
那么古代如果出现“通奸”行为，被发现后，会受到什么惩罚呢？
“百行孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”
这句话的表述的意思是所有的善行是以孝顺为开始，所有的恶行中最恶的就是淫，淫是万恶的开始。从中我们也能看出，在古代“通奸”的定义是很严重的。那么会受到什么惩罚呢?
古代女性剧照
秦朝时期
《史记·秦始皇本纪》当中说，早在两千多年以前，秦始皇巡行天下时，对这个问题，就很明确的提出，维护家庭，维护夫妻关系的核心在于
“男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净，施于後嗣，化及无穷。”
意思是男女依礼行事，谨慎地遵守各自的职责，明显地使内外有别，无不感到清静而纯洁，这种情况要延续到子孙后代，讲究的就是对婚姻忠诚，夫妻间能以诚相待，而且，还明确要求，要将这种好的做法、风气传至千秋万代。
“万恶淫为首”是古代对于出轨者最官方的定义。既然是万恶之首，处罚程度可想而知。《史记·秦始皇本纪》中便有
“有子而嫁，倍死内外，禁止淫佚，男女浩诚，夫为寄之，杀之无罪……”。
从这段话中可以看出，早在秦朝只要发现出轨，将会被处以极刑。
在这个刑法中，仅对''私通''定以极刑，且可''人人得以诛之''，格杀勿论。可以不告而杀，私刑亦合法。
《史记·秦始皇本纪》
汉朝时期
到了汉朝，对于男人出轨事件虽然没有秦朝的惩罚严重，但也是亦延续秦的法律，犯奸必杀。汉景帝时，就曾规定某些死刑可由宫刑代替，汉文帝又仁慈了一些，除了杀头，又添了较''和缓''的肉刑:宫刑。而对于男人来说，这和死刑差别不是很大。
宫刑
宫刑又称蚕室、腐刑、阴刑和椓刑，这些不同的名称都能反映出这一刑罚的残酷。是指对男子或女子的阴处施刑。称为椓刑。《尚书·吕刑篇》中有记载
“椓”据《说文》释是以棍击伐之意。
据马国翰《同耕帖》记载
“古有椓窍之法，谓用木棍敲击女性下身，以破坏其生育机能。”
“宫”，即“丈夫割其势，女子闭于宫”，就是阉割男子生殖器，破坏男子生殖机能的一种肉刑。宫刑的最初作用，只限于惩罚不正当的男女性关系。
宫刑和死刑几乎等同
宫刑的残酷性仅次于死刑的一种肉刑，之所以如此，是因为当时的人们认为生殖器的价值仅次于头颅。这种认识，即便在今天也是如此。
司马迁因触怒汉武帝，被处以宫刑之后，在写给朋友的信中便说
“故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。”
可以说，宫刑是比死还要难受的最耻辱的惩罚。
宫刑前的剧照
隋唐宋时期、唐沿隋制，宋沿唐制。
随着时间的推移，人类的文明也在进步，对于“通奸”这件事上，从重罪也变成了轻罪。对待男女婚内出轨的问题，隋唐宋的方法是大致差不多的。
在唐朝，在对待''通奸''的问题上，从重罪交成了轻罪，这不能不说是一个巨大的飞跃。按唐律:
''诸奸者徒一年半，有夫者徒二年。'' 疏议曰:''和奸者，男女各徒一年半，有夫者二年。''
徒刑指剥夺犯人的自由，并强制其从事奴辱性劳役。
和奸意思是彼此和同者。
意思是各种作奸犯科的流放一年半，有夫的妇女或有妇的男人流放两年。一个人上书说“通奸的人，男的和女的都流放一年半，有夫的妇女或有妇的男人流放两年。
犯人被流放剧照
元朝时期
元朝的皇帝，在汉族的皇帝当中，比较欣赏秦始皇。于是，元朝统治者以扬''国粹''，严打重罚。又重新允许私刑，本夫不仅可以捉奸，且可当场杀死''奸夫淫妇''。
在南宋以后，女性的地位便每况愈下，之后关于婚内出轨，说女人的比较多，说男人的就越来越少。
《元史》一百零三卷《刑法志》中有记载，曰诸和奸者杖八十七，打八十七大板。
就是打板子，这打板子比较特殊。除这些之外，还有一些新的补充规定，“去衣受刑”，以示羞辱。
意思就是剥光衣服再打，这是一种羞辱。这种处罚措施，受刑的女性，应该是身体和心灵一同经受磨难的。对于常处于被动的女人的惩罚，比男人更重。
古代女性打板子剧照
明朝时期
朱元璋推翻了元朝，在政治上和经济是都作了一系列的改革，但在处罚''私通''上，明朝又沿袭了一些元朝的做法。
除允许本夫捉奸(《问刑条律》刑律二人命)外，并可在当场杀人无罪。(《明律集解附例》九·刑律一，人命''杀死奸夫'')。而通奸的处罚
''无夫奸杖八十，有夫奸杖九十。''
数字上有了变化，元朝是八十七，比元朝多加了三杖。不仅如此，还沿袭了对女人的''去衣受杖''。 ''其妇人犯罪，应决杖者，奸罪去衣受刑。''依旧是去衣受刑。
古代男子挨板子剧照
清朝时期
清兵入关，明朝覆灭。尽管中国经历不少朝代的转换，改朝换代。自秦汉以来的''国粹''却依然故我，巍然不动。
清朝的法律沿袭明朝和元朝的法律，允许私刑，允许捉奸，并可当场杀死通奸男女。
《大清律例》二六、刑律，人命，''杀死奸夫''。
通奸也和明朝一样
''杖九十'' 《大清律例》三二、刑律，''犯奸''。
一杖不少。基本上沿袭明朝的做法，不过又多加了一条，，多加的这一条明朝中后期就有，清朝将其发扬光大。又多了一种''刁奸''罪。明朝规定
''刁奸者，杖一百。''
意思大约与现代的''诱奸''一词含意相近。惩罚多了十下板子。
清朝的规定是据《清律小注》记载
“刁奸者，不论有夫无夫，俱杖一百。既有夫有弃而外淫，故加一等(即有夫者加二十杖)''。
罚后，奸妇可由丈夫转卖，却又标明不准买给奸夫。意思就对婚内出轨的女人，处罚之后可以由丈夫转卖，但不准卖给情夫。
大清律例
在这一点上，明、清两代是一致的，是不准''有情人终成眷属''的。经查,这条法律，两千年来，中国无异其理论的基础还是《礼记》中的''既嫁从夫''、''从人者也''。
女人绝不能有其独立的人格，不能有其自己的好恶，更不用说独立的意志了。她的丈夫(即她的主人)可以把她卖给任何一个人，唯独不能给她喜欢的人!
民国时期
到了民国，此类刑罚又轻了不少，去掉了肉体上面的痛苦，改为有期徒刑。通奸罪一九一一年，辛亥革命之后，那年三月颁布的《暂行新刑律》第二百八十九条，关于''通奸罪''作了如下规定:
''和奸有夫之姓者，处四年以下有期徒刑或拘役，其相奸者，亦同。''
就是现在坐牢的意思，“通奸”后判处四年以下有期徒刑。
''有夫之姓者''，即有夫之妇。这个法律规定未婚女子不存在通奸罪。毕竟封建帝制已经结束了。
一九二八年七月的《刑法》又作出了新的规定:
''有夫之妇与人通奸者，处二年以下有期徒刑，其相奸者，亦同。''
此罪的处罚减了一半。直到一九三六年一月一日，颁布的《刑法》中才在''通奸''上出现了对等的处罚
''有配偶而与人通奸者，处一年以下有期徒刑。与其相奸者，亦同。''
最终民国处罚被缩减成一年以下有期徒刑了。处罚也越来越轻。
监牢
新中国
解放后，新中国成立，新的《刑法》颁布之后，彻底废除了”通奸罪”，而将”通奸”的行为纳入道德范畴予以制约，“出轨”也就成为“通奸”的偏文艺、中性的说法。
男人出轨的处罚越来越轻，从死刑、到宫刑、再到杖刑、充军、流放、有期徒刑，而到现在已经没有处罚。对于“出轨者”的量刑从重到无，体现了社会文明在不断进步，人们对于人权认识的加强，法律也变得有了“人情味”。
但这并不意味着对“出轨”这一问题的终结。“出轨”在我国有着至少两千年的历史，也对“出轨”问题的本质上，花费了两千多年时间不断认识，时至今日，''捉奸''仍然是中国人处理这件事的形象。至今还有人呼吁应该在《刑法》中应该增加对''通奸''的条款。
古代处理在“出轨”问题中，有些惩罚固然残忍。但古人重视婚姻，重视家庭的态度，还是很值得我们学习借鉴的。
声明本文表述的是古代法律层面上处罚措施，是这一问题的主流形式。至于其它细节，以及很多残忍的私刑，不在本文讨论范畴之内。
参考文献《史记》、《史记·秦始皇本纪》、《汉书》、《旧唐书》、《元史》、《大清律例》等
五古代男人出轨叫什么
小三，一直被唾骂或者通过不择手段去迫害别人的感情和家庭。类似于狐狸损害其它正常生物。
我觉得像这样的男人最爱的都是自己，找小三还是不是为了满足自己，所以最爱的只有他自己