生活在古代社会中的老百姓，早已经意识到了时间的重要性。“花有重开日，人无再少年”，就是这样一句感叹岁月匆匆，时间一去不复返的俗语。
时间对于每个人来说都非常公平，无论是王侯将相还是普通百姓，即使生活境界不同，生命长短大致一样。
《庄子·知北游》记载“人生天地之间，若白驹之过隙，忽已”。这句话不仅说出了光阴易逝、人生苦短的韵味，而且也表达出了时间飞快的含义。
儒家学派创始人孔子也曾感叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”。
一什么在古代是汉族地区的代称
“汉地”这个词出现的频率越来越高了。相比以前经常提及的“中原”、“中土”、“华夏”等历史名词，似乎现代人更喜欢使用汉地这一词汇，来形容和描述历史上汉族人聚居的这片地区。
那么，汉地这一词汇，是从何而来的呢?经常在网上可以看到“汉地十八省”这一概念，想必所有人都不会陌生。那么，我们现在就来仔细梳理一下这些词汇的来龙去脉。
汉地，最早指汉朝的领土，后来演变为汉族地区的代称。早先我们说过，汉武帝打下的这片疆土，成为了汉民族形成的共同地域。汉地的范围，最初是由汉武帝确定下来的。
在古代，华夏族居住的地区，那时候没有汉朝，所以也没有汉地这个称呼。当时的人们形容天下的地域的时候，往往使用“华夏九州”这一概念。
九州，又名赤县神州，最早出现在先秦时期典籍《尚书·禹贡》中，是中国汉族先民自古以来的民族地域概念。根据禹贡的记载，九州分别是冀州、兖州、青州、豫州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州。由于年代久远，所以存在几种不同说法，《尔雅》中有幽州与营州，没有青州和梁州，《周礼》中有幽州与并州，没有徐州和梁州。这有可能是因为年代久远说法不同，也有可能是先秦不期的不同阶段的划分方式有异。
那么根据记载，当时的冀州包括今天的河北、山西，有可能包括部分辽东。兖州在今天山东西部，青州在山东东部，徐州在江苏北部，豫州在河南大部，荆州在湖北、湖南两省，扬州在淮河以南的安徽、江苏部分以及浙江、江西等省，雍州在今天的陕西、甘肃东部和宁夏，梁州在今天的四川、贵州一带。幽州则在今天的河北北部，营州在辽东，并州大约是山西，十二州据传是舜帝的时期。
很难认为当时的人们有明确的行政区划概念，所以九州的概念更多的只是地域名称，华夏先民在这片土地上繁衍生息，九州实际上是汉地的雏形，后来成为了一个别称。
西汉在最初统一的时候，疆土也局限在上述九州之内，两广、云南等地当时并不属于中原王朝。经过秦汉四百余年的大一统时期，汉族民族共同体形成，开始出现汉地、汉疆、汉土、汉境等一系列概念。
比如北魏时期，明元帝对崔浩曰“卿谓先帝如何?”崔浩曰“太祖用漠北淳朴之人，南入汉地，变风易俗，化洽四海，自与羲、农、舜、禹齐烈，臣岂能仰名。”此时汉地这一名称已经广泛出现。
所以如果一下，汉地的来历就是秦汉大一统王朝统治长久，通过政治统一与经济文化发展而形成的汉族民族共同体的民族共同地域的普遍称呼，与藏地、印度斯坦、阿拉比亚等地的称呼一样，是一种民族共同地域称呼。
那么这个民族共同地域在之后的两千余年里，基本保持了长期稳定，有很多地方可能汉朝纳入了版图，并没有改土归流或者人口也不多，它们中的绝大部分地区在后来都没有脱离中国，并最终同质化为高度统一的中原王朝的核心地带。
二什么在古代是最常见的旅游活动
古代帝王的狩猎并非是帝王凭一时兴趣，想起来就去的，它有明确的时间规定。据《周礼》中记载君王四季田猎，分别称为春搜、夏苗、秋、冬狩。那这个做为礼仪就被沿袭下来了。
那春搜、夏苗、秋、冬狩有什么说法呢？
春搜春天是万物生长的时候，那动物也是忙着孕育后代的最佳时期，这个时候的田猎，需要去搜一些没有怀孕的动物来猎，那有怀了孕的动物都不能伤害，以保证自然万物生生不息。
夏苗夏天是谷物生长期，那这个时候打猎，就是狩一些对农作物有害的的动物。
而秋、冬狩则代表丰收，一切动物都在狩猎范围之内。
帝王的狩猎并不是说帝王家没野味吃了，就召集大家一起去野外打猎搞野炊。那它更重要的的一个目的是，训练兵马，也就是军事演习。那古时候帝王为了保持士兵的战斗力，常常在狩猎时，进行大型的军事演习，如在战国时期，魏王接到情报，赵国在边境上集结了大批的兵马，可能要对侵入魏国。魏王一听着急，要立马调兵遣将，也要将兵马调到兵境线去，以做防备。眼后一场战争一触即发了。，魏公子无忌通过他的“碟纸天眼”得知那是赵王狩猎，这才让魏王松了一口气。可见战国时期的狩猎那主要是为了练兵而用。
除了军事演习，狩猎最大的功能就是娱乐了。像唐代宗李世民他出了人生三乐大在丈夫在世，乐事有三天下太平，家给人足，一乐也；草浅兽肥，以礼畋狩，弓不虚发，箭不妄中，二乐也；六合大同，万方咸庆，张乐高宴，下下欢洽，三乐也。狩猎成为了他人生三大乐之，足以见他对狩猎的热爱。
而唐朝那时，除了固定的由帝王家组织的大型田猎，还有大大小小的自发组织的狩猎。那这也是各王公贵族的检验自家弟子是否优秀的一种重要手段。那如果能在狩猎中表现优秀者，将会得到家族的重用。
所以总得来说，狩猎是集军事、娱乐、甚至宗教礼制为一体的活动，是当时帝王贵族必不可少的活动之一。
三什么在古代是对女子用刑的我们现在家家户户都在用
骑木驴 ---让女子骑在木质驴马造型的刑具上，上有一棍状物，直接通入女性...
拶指 ---一种用刑具勒夹十指的刑罚
杖刑 ---剥光衣服打棍子
宫刑 ---打击肚子使女子子宫脱落
刑舂 ---刺字，割鼻，送到军营服苦役
赐死 ---赐毒酒 赐白绫 赐剑 赐绳 令其自尽
唐宋明清以来，针对女犯人有特别严厉的刑罚，史称“五刑”，分别如下刑舂古代对妇女犯罪施用的一种刑罚。在施以黥、劓等肉刑后押送官府或边境军营，服晒谷、舂米之劳役。
拶刑古代对女犯施用的一种酷刑。拶是夹犯人手指头的刑罚，故又称拶指，唐宋明清各代，官府对女犯惯用此逼供。
杖刑隋唐以来五刑之一。宋明清三代规定妇人犯了奸罪，必须“去衣受杖”，除造成皮肉之苦外，并达到凌辱之效。
赐死古代对身份特殊的罪人采用赐毒酒、赐剑、赐绫、赐绳等物，由其自毙。妇人多赐绫缎，历代沿用。
幽闭对女犯施行的宫刑，开始于秦汉。即使用木槌击妇人腹部，人为地造成子宫脱垂，是对犯淫罪者实施的一种酷刑
刳剃为剖杀，割剥之意，是专门用来对付怀孕妇女的刑罚，让行刑者活生生剖开受刑者肚皮取出婴孩，场面极其痛苦。
骑木驴是古代专门惩治那些勾结奸夫谋害亲夫的女人所用的酷刑。被判死罪的女犯定谳以后，她的全身衣裤将被完全剥光，在验明正身后，衙役们将女人捆绑妥当，便可将她的双腿分开，对准那根驴背上的粗木橛直插进去。接着，用铁钉把女犯的两条大腿钉在木驴上，防止其因负痛而挣扎。，由四名大汉抬着木驴上的女犯游街，整个示众程序便告一段落。
四什么在古代是指书信
如果大家有机会去一次偏远的大山，我相信每个人都会感叹一下，路太难走了，而且走了那么远才看到村落。
现在我们的时代，有自行车、电动车、汽车、铁路、高铁、飞机，在古代，人们所依仗的交通工具是马、驴、牛。几百公里的距离，对于现在来说就是一两天的事，在古代，对大多数人来说这几百公里几乎是难以跨越的距离。
而古代人们要联系亲友，能依靠的只有传递书信。在交通并不发达的情况下，书信是怎么传递的？传递一封书信又需要多长时间呢？
我国古代关于通信最早的记载，是来自殷墟出土的甲骨文。殷商盘庚年代，戍边的士兵向天子报告军情的记述中有“来鼓”二字。“来鼓”就是类似今天的侦察通信兵，说明当时军情已经在有通过书信传递的方式了。
我们都知道周幽王为博褒姒一笑，烽火戏诸侯，烽火是当时传递军情的主要方式。殷墟中甲骨文的发掘，说明了那时候烽火和书信传军情是一起使用的。
传递书信最早是应用于军事，对传递书信的安全性和速度上，军事领域也要求极高，远超过民间通信。
安史之乱时，安禄山起兵谋反的消息，相隔三千里，仅用了六天便传递到唐玄宗手上，相当于每天就能跑五百公里。
晚唐时期的李商隐，却写“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”。青鸟是传闻中西王母身边报信的，可见即便到晚唐时期，军用的传信已经如此迅速，但民间传信还是很不方便，以至于当时人们要寄托于青鸟。
既然提到青鸟，就要说到飞鸽传书。电视剧中一般都是鸽子报信，在腿上绑一个小竹管，里边塞上很薄很小的纸条。
能用这种方式传信的，第一肯定不是汉朝那会儿的，那会儿还主要用竹简，而且也没那么轻薄的纸；第二这个人肯定有权有钱，养得起鸽子，请得起人训练，买得起笔墨，还得有文采才能言简意赅。
，鸽子传信这种方式不确定性太强了，古代打猎的那么多，难保有哪只就被打下来吃了。
所以，飞鸽传书这种也只能是古人有钱有闲的时候玩玩，真遇到正经事不能指望鸽子，平民百姓也用不起鸽子。
汉乐府有一首《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”这是鲤鱼传书，古人也有将盒子刻成鲤鱼形状，中间加上一张丝绢，用来传递书信。
，古代还有黄耳传书，黄耳指的是大黄狗。是不是没想到以前基本上家家户户养来看家的大黄狗，还能用来传书信？
西晋陆机养了条大黄狗，有一天开玩笑地说我好久没跟家里通信了，很想他们，结果这条大黄狗就从京师跑到陆机的家乡，把家里的书信带了回来。所以后世便用黄耳代称信使。
正统的传递书信，还得是邮局，古时候叫驿站。
周朝开始就在大道上每三十里设一驿站。秦汉时期，形成了一整套驿传制度。秦始皇下令“车同轨、书同文”，建立了以咸阳为中心的驿站网，还专门制定了法律如竹简怎样捆扎、怎样加封印泥盖印等，就连邮驿人员的住宿问题、马匹问题、待遇问题都有专门的规定。
汉朝基本沿袭了秦朝的规定，《汉旧仪》记载“十里一亭，五里一邮，邮人居间，相去二里半”。
隋唐时期，人口增长，经济发展，驿传事业也得到空前发展。唐代的官邮路线以京城长安为中心，向四方辐射，直达边境地区，三十里设一驿站。
据《大唐六典》记载，当时全国有一千六百多个驿站，驿站相关人员有二万多人，其中驿兵一万七千人。当时的邮驿路线有具体规定，还订有考绩和视察制度，驿使执行任务时，随身携带“驿卷”或“信牌”证明身份。
因为京杭大运河的开通，邮驿由分为陆驿、水驿、水路兼并三种，这大大提高了传信的速度。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，荔枝这种东西极难保鲜，杨贵妃吃到的却是新鲜的荔枝，当时就是用军用邮驿来运送荔枝，据说荔枝送到时甚至还带着露水。
也是在唐朝，初步形成了民间通信组织。这是由经商的需要推动的，商人重利，相比于成本高昂的官方驿站以及时间成本，省下这些时间用来赚钱显然更划算。
一开始是各地出现了存钱服务，相当于现在的银行，商人们可以凭借各大钱庄的票号取钱，不用等银钱从家里邮过来。后来又出现了传递书信的“驿驴”，也是主要为商人服务的。
到这个时候，普通老百姓还是邮寄不起书信，而且大部分老百姓也没这个需求。更何况古代文化程度不高，要传递书信还得请人代笔，收信的人可能还得请人读信，这也是要给人好处费的。
所以老百姓们大多是遇到谁要出远门了，就请人家给带个口信。
宋代将所有的公文和书信的机构总称为“递”，北宋建立的一套较为健全的递铺组织，特别是急递铺组织，设金牌、银牌、铜牌三种，金牌一昼夜行五百里，银牌四百里，铜脾三百里，金牌是最急的，这种制度一直延续到清末。
《金玉新书》中提到，递铺规定凡是交急脚递或马递传送的文书，要当着官员面实封装入筒内，叫做“实封入递”
这种递铺是专门服务于官方的，直到宋太宗时期才规定，官眷也可以使用。
在所有的递铺中，军事是最紧急的，因为宋朝经常发生战事。宋朝法律规定，传递军事消息时，马上要绑着铃铛，路人自行回避，撞死人不负责。
直到明朝才出现了“民信局”，民间也才有了专门传递信件的通信机构。民信局是私人经营的商业机构，可以寄递信件、物品，还能接汇款。由于明朝时期海上交通的发达，沿海城市的经济也迅速兴起，民信局率先出现与沿海城市，以营利为目的。
商人逐利，为了生意自然会提升服务，当时的民信局甚至发展出上门取件的业务。
到这时，官办和民办的邮寄机构都已经成熟，清初有官办驿站1600余处，驿站相关从业人员七万余名，驿马四万多匹，归兵部主管。至清代晚期，民信局遍布全国达数千家，海外华侨也能与大陆通信。
生在现代的人们已经很幸福了，我们足不出户就能分享着最新的消息，还能跟亲友们开视频，要买东西快递也很发达，一般三天之内快递就到，足不出户就能买的东西。这相比古代风餐露宿、风雨兼程的送信、等信，不知道幸福了多少倍。
五在古代是什么意思
现在把"经理"一词作为企业领导人的代称，其实在古代并
不是这样的。一般"经理"有如下几种含义
常理。《荀子.正名》"道也者，治之经理也。"就是说，
"道"是达到治世的常理。这里的"经"同"纬"相对应，用来修饰
"理"的。
经书的义理。《后汉书.光武帝纪下》"每旦视朝，日仄
乃罢。数引公卿、郎、将讲论经理，夜分乃寐。"古代将圣人先贤
的"经''作为治世法典，对其义理的理解极其重要。所以把经书
的义理简称"经理"。