刘邦斩蛇用的什么剑(刘邦斩蛇在什么地方)

1、刘邦斩白蛇用的是赤霄剑还是龙渊剑呢？

秦朝末年，天下大乱，陈胜吴广斩木为兵揭竿而起天下云集响应，而就在陈胜吴广起义前不久，身为泗水亭亭长的刘邦负责押送囚徒去骊山，由于沿途险恶加之秦法苛峻，未至骊山囚徒已然逃亡过半，刘邦深知难以交差索性大摆筵席一醉方休并释放了所有徒役，众人有感于刘邦仁义遂以刘邦马首是瞻悬命追随，刘邦便率众逃亡芒砀山打算落草为寇躲避秦吏的追杀。

，在向芒砀山进发的路途，前方探路的人回报有巨蟒白蛇挡住了去路，酒兴发作的刘邦遂持三尺长剑奋勇直前，手气剑落将白蛇斩为数段，众人继续前行，尾随者行至白蛇被斩处遇老妪痛哭细加询问下惊骇中获悉白蛇乃白帝之子，今为赤帝之子斩杀，知情者遂将此事告于众人，刘邦闻悉暗中窃喜。

这是，刘邦斩白蛇起义的最早发端，此事见诸于《史记·高祖本纪》，乃太史公司马迁的亲笔记载，是否可考，只有刘邦清楚。

在中国古代众多的农民起义中，汉高祖刘邦提七尺长剑斩白蛇而开创长达四百余年基业的大汉王朝，刘邦的神秘起事肇始可谓极其非比寻常。而斩斩白蛇的七尺长剑由于是刘邦取得天下后君权神授的最重要见证神器，汉朝对其珍视也不敢怠慢。

根据《拾遗记》和《汉书·郊祀志》等史料文献记载，刘邦灭项羽、诛彭越、平英布、杀韩信后天下大定，“斩蛇剑”作为国之重器被吕后“藏于宝库之中”，而汉宣帝时期，刘邦的“斩蛇剑”更是与“随侯（珠）、剑宝、玉宝壁、周康宝鼎立四祠于未央宫中”，可见大汉王朝对开国神器的倚重，毕竟在讲求君权天授、神灵眷顾的古代，没有正统合理的神学解释，想稳坐江山根本就是一件难以成行的事情。

既然是开国重器，“斩蛇剑”到底有多长呢？按照刘邦“吾以布衣提三尺剑取天下”的自述，“斩蛇剑”的长度应该是三尺，秦朝一尺折合现今的23.1厘米，也就是69.3厘米，“斩蛇剑”的长度大概也就不会超过一米。

在秦汉时期，按规定只有皇帝才能持“七尺长剑”，而身为泗水亭亭长的刘邦自然随身只能佩戴“三尺长剑”，那为何在后世史料中就连刘邦亲口承认的“三尺长剑”到了史家笔下却变成了“七尺长剑”了呢？这主要在于刘邦以微末亭长身份起家奋勇苦战，坐拥万里江山，后世史家为表彰弘扬刘邦的草根逆袭的传奇经历，遂刻意将斩白蛇的“三尺剑”幻化成了天子佩戴的“七尺宝剑”。

“斩蛇剑”名头既如此响亮，为何后世却再无人目睹其雄风了？汉高祖刘邦斩白蛇的七尺长剑到底去了哪里呢？

前面讲到过，刘邦创立大汉王朝后，“斩蛇剑”刚开始被吕后密封于宝库中，汉宣帝后来还单独在未央宫给“斩蛇剑”修建了供奉的神祠，“斩蛇剑”虽然作为汉王朝君权神授的见证，但它也不是一块摆放着的玩物，特别是在新皇登基大典或是皇帝出游，“斩蛇剑”会隆中请出示以众人，司马彪《后汉书·礼仪志》载，新帝即位，“中黄门掌兵以玉具、隋侯珠、斩蛇宝剑授太尉”，范晔也在《后汉书·孝献帝纪》中说皇帝出行，有一名侍中“负传国玺、操斩蛇剑参乘”。

可见“斩蛇剑”在两汉是作为一件神级的重器不仅给予至高无上的的荣耀摆设，还会拿来充当某些重要典礼仪式，在汉朝，“斩蛇剑”有着非同凡响的影响力。

，汉朝灭亡后，“斩蛇剑”辗转流落于曹魏政权手中并妥善保管，后又为取代曹魏的司马氏所珍藏。在司马氏被封存七十多年后，“斩蛇剑”遭到了一场空前的劫难，《晋书·惠帝本纪》载，元康五年（295年）“冬十月，武库火，焚累代之宝”。《晋书·五行志上》载，“惠帝元康五年闰月庚寅，武库火。……是以累代异宝，王莽头，孔子屐，汉高祖断白蛇剑及二百八万器械，一时荡尽”。《资治通鉴》载，元康五年“冬，十月，武库火，焚累代之宝及二百万人器械”。当时，“斩蛇剑”就在失火的武库中。

按照这些文史资料的记载，“斩蛇剑”在或许早已在熊熊的烈火中化为了灰烬，，《晋书·张华列传》载，“武库火，……故累代之宝及汉高斩蛇剑、王莽头、孔子屐等尽焚焉，时华见剑穿屋而出，莫知所向”。《三十国春秋》载，“元康五年，闰月，晋武库失火，汉高祖斩蛇剑穿屋而飞”。

从这两份史料文献的描述来看，“斩蛇剑”不仅没有在烈火中化为灰烬，反而在失火后，汉高祖刘邦斩白蛇的“七尺长剑”神乎其神飞出武库，直奔云霄，从此消失的无影无踪了。“斩蛇剑”长了翅膀自己能飞，现在看来确实匪夷所思，我们也知道这是不可能的，但古代史家之所以刻意这样说其目的就是要暗示司马氏得位不正，毕竟将汉高祖刘邦斩白蛇的“七尺长剑”与篡汉者王莽的头颅同置一室，足以侧面说明司马氏不得人心的举措。

但无论汉高祖刘邦斩白蛇的七尺长剑魂归何处，其见证了刘邦筚路蓝缕征战沙场的腥风血雨和汉王朝鼎盛千秋的光辉篇章，它存在的价值早已超越了一把普通的柱国重器的象征意义，这种以有形之剑创造数代传奇的宝物却塑造了一个民族挺立万世的自信和尊严，成为了华夏民族薪火相传永恒不灭的精神图腾。

参考资料《晋书》、《汉书》等

2、汉太祖皇帝刘邦斩蛇起义是真的吗，若是真的，他斩了什么蛇？

先解释一个常识题目中所说的汉太祖刘邦，是没有任何问题的。因为刘邦的庙号便是太祖。，开国皇帝的庙号都是太祖。

，按照惯例，我们一般称呼刘邦为汉高祖。这个称号，其实是融合了刘邦的庙号和谥号。刘邦的谥号为高皇帝，和其庙号太祖一结合，变成了汉高祖。

虽然称呼汉太祖没错，但最好按照俗常，称呼刘邦为汉高祖。

我曾经不止一次说过，所有史书中关于皇帝的神迹，都是假的，都是编造出来制造舆论，为他造反提供依据的。

比如刘邦所谓的斩白蛇起义，又说遇到了什么妇人，声称白帝之子（即白蛇）被赤帝之子（即刘邦）杀了。

纯属胡扯。

早在陈胜吴广起义时，就会这套把戏。什么“大楚兴，陈胜王”，就是为自己制造舆论，稳固军心，操控民心罢了。

历朝历代的造反者，几乎都会这套把戏。明朝时，不是也有“石人一只眼，挑动黄河天下反”的谶语吗？

刘邦不但把自己神化为赤帝之子，还声称他是龙所生——龙盘在刘邦母亲的身上，然后有孕。

还声称，他喝醉后，别人看到他的头顶上盘着一条龙。

噫吁戏，都是愚弄人的鬼把戏。

，刘邦可能真的杀过一条白蛇。这条蛇到底有多大，到底能否大到挡住了刘邦的去路，这都是令人可疑的。

看来不止是相声，连史书中，也尽是夸张之词。

百姓苦矣，被愚弄至此。

假的，不过古代圣人身上都会发生一点神异的事情，以证明不同于凡人。太史公司马迁在《史记》中充分发扬了这一点，汉高祖刘邦斩白蛇起义故事，就是为了证明刘邦得天下是上天早注定好的而已。

《史记》中故事是这样的亭长刘邦押送囚徒至骊山，结果半路上有很多囚徒逃跑了。刘邦一看，按照这个逃亡速度，等到骊山基本都逃的没剩下几个人了。等走到丰西大片沼泽地的时候泽，大家停下来喝水休息，刘邦乘夜晚将所有囚徒都放掉。说“你们都逃命去吧，我也要溜了。”

结果，队伍中有十余人愿意跟随刘邦一同逃亡。这天夜晚，刘邦喝了点酒，醉醺醺的与众人经过这片沼泽地。让一个人在前面探路，这个走在前面的人一会儿跑回来说，前面有条大蛇，大家往回走吧。这阵酒已经上头的刘邦说道“大老爷们，怕个卵。”于是，自己走在前面，拔剑把蛇一斩为二，径自继续往前走。

就这样，往前继续走了几里路，刘邦终于酒力不支睡倒在路边了。后面的人追了上来，经过刘邦斩蛇的地方，看一个位老太婆在哭。大家问其原因，老太婆说“我儿让人杀了，能不哭吗？”大伙就问是谁为什么要杀她儿子。老太婆回答道“我儿子是白帝的儿子，变成蛇挡在路上，现在被赤帝的儿子杀了，所以在哭。”众人认为老太婆在胡说，准备打她，结果人家化成一股风不见了。

很明显，这就是我们小时候常在枕边听外婆将的神话故事嘛。还斩白蛇呢，故事中说刘邦就不是刘太公的种，是赤帝的儿子，唬鬼呢。，这故事应该就是刘邦在起义时，为了拉拢人马而编的故事。毕竟在当时确实有很多人在听到这个故事后，就会选择死心塌地的跟着刘邦干。在古代，起义利用宗教、封建迷信的比比皆是，也没有什么可以奇怪的了。估计司马迁都认为没有必要去探究真假，故事放在那，肯定有该发挥的作用“沛中子弟或闻之，多欲附者矣。”