江南四才子_江南四大才子是哪四个

江南四才子中的佼佼者，他的诗词作品流传千古，被后人称为“唐宋八大家”之一。，就是这样一位文学巨匠，却有一个不为人知的秘密，那就是是他曾经被自己的妻子戴了一顶绿帽子。这究竟是怎么回事呢？我们一起来看一下。唐伯虎出生于江苏苏州，他的父亲是一个商人，家境殷实。。而唐伯虎从小就聪明伶俐，学习成绩非常优异，是老师和同学眼中的好学生。

一江南四大才子是哪四个

二江南四才子歌仔戏

呼哈城市导读在闽南文化中，有一种习俗演出叫做歌仔戏，有些人不了解歌仔戏，觉得那些看起来都是一个样，但事实上，闽南歌仔戏分为许多种，而其中歌仔戏都有哪些剧种呢？我们需要研究一番。

1、野台歌仔戏

野台戏即为外台戏，多于庙口演出。野台歌仔戏为歌仔戏最普遍之演出型式。本地歌仔吸收其它剧种精华，并穿着戏服，粉墨登场演出，歌仔戏即成为大戏型式。野台歌仔戏演出名目大多与宗教活动有关，举凡庙会、酬神、建醮及神诞等活动，多有野台戏的演出。

野台戏一般称为是外台戏，多用于庙口演出。野台歌仔戏是最为普遍的演出形式，本地的歌仔戏吸收了其它剧种的精华，并且穿着戏服粉末登场演出，歌仔戏就成了大戏的演出形式，野台歌仔戏的演出名目一般和宗教活动有关，但凡是举行庙会、酬神、建醮及神诞等活动，一般都会有野台戏的演出。

2、广播歌仔戏

广播歌仔戏是最先使用歌仔戏转型的广播界，在民国四十三、四年间，就开始出现了广播歌仔戏，许多广播电台都开设了广播歌仔戏的节目，还有部分电台是来自组歌仔的戏班，它一般以录音或者现场演唱为主，然后通过电台广播的方式传送至各地区。

广播歌仔戏的特点是"只闻其声，不见其影"，演员不需要表演身段动作，所以特别重视唱腔和念白。，由于歌仔戏的播出时间长，需要大量的曲调，除了演唱传统的歌仔戏之外，还需要从流行歌曲中吸收和传承具有承转合的四句七言曲式，用来丰富歌仔戏的新生命。

3、落地扫歌仔阵

落地扫歌仔阵是由闽南传入台湾地区的歌仔，在宜兰发展成了"本地歌仔"，然后又融入了车鼓戏的表演形式，形成了演出滑稽诙谐的汉族民间故事，随着神骄游行，人们称之为"歌仔阵"。落地扫歌仔戏是歌仔戏最为原始的演出形式，它属于歌舞小戏的类型，演出地点一般是在庙埕空地即席表演，或随游行阵头行进至庙口广场，以四支竹竿围出表演区，就地演出。

落地扫演出的剧目比较少，大概只有《山伯英台》、《什细记》、《吕蒙正》及《陈三五娘》等四出，落地扫的演员以丑、旦为主，演员一般不穿戏服，而且没有繁杂的身段，落地扫歌舞小戏的表演大多是非职业演员，所以表演的动作较为简易，曲调的音乐也不算复杂，通常是以一首或者少数曲调重复进行，这种演出形态属于非营利性的业余表演，表演团队是由民众自发组织的，所以演出的趣味性远远高于艺术水准的要求。

4、内台歌仔戏

内台歌仔戏指的是戏院室内剧场演出的歌仔戏，采取售票的方式，属于营利性的演出，《台湾省通志．艺术篇》中记载在民国四、五年间，辜显荣从日本人那儿买来台北淡水戏馆，改名新舞台，作为本省人之娱乐机构，其经理人见歌仔戏那么受人欢迎，所以出资设立新舞社歌剧团，在该戏院经常排演歌仔戏，而收取门票。

歌仔戏作为营利性的舞剧，其舞台布景、灯光服饰等都很讲究，演出也是比野台戏严谨，在公演之前，通常是由演员穿着沿街"踩街"，借以吸引观众广作宣传，增加票房收入。在民国的四十四年间，在内台歌仔戏的鼎盛时期，全台约有300个此类歌仔戏班，可见其繁荣。

5、电影歌仔戏

电影歌仔戏电影歌仔戏创始于1955年的台语电影《六才子西厢记》，那时候歌仔戏的电影受到很多观众的喜爱，因为歌仔戏原有的声势令歌仔戏电影轰动一时，歌仔戏毕竟是更适合于舞台形态的，所以在1962年之后，歌仔戏的电影随之消失不见。

6、电视歌仔戏

在1962年时期，台湾的电视公司成立，推出了第一部电视歌仔戏《雷峰塔》，当时台湾的电视机并没有普及，而且电视都是黑白电视，所以通过电视欣赏歌仔戏的人很少，那个时期最为流行的还是广播歌仔戏。

以上就是关于闽南歌仔戏戏种的介绍，通过以上的闽南歌仔戏发展可以看出，它经历过许多阶段，融合了众多其它剧种的内容，形成了众多形式各异的闽南歌仔戏。

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三江南四才子传

唐伯虎

唐寅，出身商人家庭，父亲唐广德，母亲邱氏。自幼聪明伶俐。20余岁时家中连遭不幸，父母、妻子、妹妹相继去世，家境衰败，在好友祝枝山的规劝下潜心读书，29岁参加应天府公试，得中第一名“解元”，30岁赴京会试，却受考场舞弊案牵连被斥为吏。此后遂绝意进取，以卖画为生。正德九年（1514年）曾应宁王朱宸濠之请赴南昌半年余，后察觉宁王图谋不轨，遂佯狂得以脱身而归。晚年生活困顿，54岁即病逝。擅山水、人物、花鸟，其山水早年随周臣学画，后师法李唐、刘松年，加以变化，画中山重岭复，以小斧劈皴为之，雄伟险峻，而笔墨细秀，布局疏朗，风格秀逸清俊。人物画多为仕女及历史故事，师承唐代传统，线条清细，色彩艳丽清雅，体态优美，造型准确；亦工写意人物，笔简意赅，饶有意趣。其花鸟画，长于水墨写意，洒脱随意，格调秀逸。除绘画外，唐寅亦工书法，取法赵孟頫，书风奇峭俊秀。有《骑驴思归图》、《山路松声图》、《事茗图》、《王蜀宫妓图》、《李端端落籍图》、《秋风纨扇图》、《枯槎鸜鹆图》等绘画作品传世。 唐寅文学上亦富有成就。工诗文，其诗多纪游、题画、感怀之作，以表达狂放和孤傲的心境，以及对世态炎凉的感慨，以俚语、俗语入诗，通俗易懂，语浅意隽。著《六如居士集》，清人辑有《六如居士全集》。

祝枝山

祝枝山（1460——1526），字希哲，因生而左手六指，故自号枝山，又号枝指生，世亦称“祝枝山”、“祝京兆”。长洲（今江苏吴县）人。明弘治五年（一四九二）中举，任广东惠州府兴宁知县，嘉靖元年（一五二二）官至应天府（今南京）通判。嘉靖二年（一五二三）因病致仕归里。嘉靖五年（一五二六）卒，享年六十七岁。 祝允明自幼就显现出多方面的艺术才华。“五岁能作径尺大字”，九岁能诗。祝允明一一专攻书法，亦善诗文。其书，隶、楷、行、草诸体均工，尤以草书成就为最；其诗取材颇富，造语颇妍；其文多奇气，潇洒自如。传世墨迹如小楷《出师表》、草书《自书诗》、《落花诗卷》、《洛神赋卷》、《前后赤壁赋卷》等均为其代表作。著有《怀星堂集》（三十卷）、《苏材小纂》、《祝子罪知录》、《读书笔记》、《前闻记》等，撰有《兴宁县志》。

文徵明

文徵明（1470-1559），原名壁，字征明。四十二岁起以字行，更字征仲。因先世衡山人，故号衡山居士，世称“文衡山”，曾官翰林待诏，长州（今江苏苏州）人。生于明宣宗成化六年，卒于明世宗嘉靖三十八年，年九十岁。擅长诗文书画，诗宗白居易、苏轼，文受业于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周。

徐祯卿

徐祯卿（1479－1511），字昌谷，一字昌国，常熟梅李镇人，后迁居吴县（今苏州），明代文学家，被人称为“吴中诗冠”，是吴中四才子（亦称江南四大才子）之一。因“文章江左家家玉，烟月扬州树树花”之绝句而为人称誉。