古代对女子的要求不贞，古代女子品德要求

古代对女子的要求不贞洁也是非常严格的，所以古代的女子一旦失去贞洁，就会被视为不洁之人，甚至会被处以极刑。在我国历史上，就有这样一位女子，她因为失失去了贞洁，被判处了凌迟之刑，这是怎么回事呢？让我们一起来看看吧。这位女子名叫李祖娥，出生于公元927年，是北宋开国皇帝赵匡胤的后代。李祖娥的父亲李崇是一位武将，李祖娥从小就受到了良好的教育，并且长得十分漂亮，深得当时的达官贵人喜爱。

一古代的时候对女子的要求

  作为一国之君的皇帝，有不少人时刻为他服务，皇宫里往往选择一定数量的女官和宦官负责皇家事务。女官一般由嫔妃宫女担任，她们拥有名号，可以负责宫中相关事务。比如唐代的上官婉儿在武则天、唐中宗时期，曾做过女官，负责起草国家诏令。这样的女性屈指可数，而且女官并无实权，只能为皇帝个人服务，她们和处理朝政事务的大臣是不能相提并论的。

二封建古代对女子的要求

我国古代对女性的德行要求很高，其实用“很高”这个词来形容都还不够，应该是苛刻，这跟当时女性的社会地位有很大关系，对于丈夫或夫家来说，如果妻子满足律法和礼制规定的七种情况，那就可以随意提出休妻，休妻主要是对妻子的权利，妾就另当别论了，这七种情况就被统称为“七出”。

七出的内容在汉代就已经基本形成了，当时还不叫“七出”叫“七去”，也没有受法律约束，只是民间约定俗成的规矩，由于当时没有强制规定丈夫只能按照七出的条件休妻，所以不按七出原则休妻的例子经常出现，比如著名军事家班超，就因为同僚说他沉溺于家室之乐，就愤而休妻。

到了唐朝，“七出”的内容纳入了律法的制度范畴，虽然法律已经规定了七出的条件，那时毕竟刚形成制度，所以官员、百姓执行得并不严格。到了宋朝，七出的法律才被严格执行。

七出虽然被作为法律制度，其内容对女性来说实属苛刻了一些，也从侧面证明了，女性出嫁前听父母的，出嫁后听夫家的，自始至终都没有权利听自己的，连离婚也是夫家说了算，可见封建社会的女性地位到底有多低。

那“七出”到底是指哪七种情况？

“逆德”

古人规定妻子不孝敬公婆的，这种情况就被称为是“逆德”，因为古代儒家思想昌盛，所以对“孝道”看得很重，这也成为了一个合格的妻子的考量。

“绝世”

俗话说“不孝有三，无后为大”，这已经是古代社会根深蒂固的封建思想了，古时候，人们很看重传宗接代，所以只要女性不能生孩子，一般情况下，不管你是什么身份地位，轻则遭到夫家嫌弃，重则被离婚。

因为在古代，婚姻在一定意义上是被冠上了“传宗接代”的标签，如果女性不能生儿子，那就失去了婚姻的意义，所以不能生育成了古代女性婚姻的一大阻碍，由于古时是一夫多妻制，所以休妻的情况相对会好一些。

“乱族”

“出轨”是现代婚姻的致命杀手，同样在古代“乱族”也是婚姻的终结者，乱族的意思是妻子红杏出墙，乱族之所以会成为休妻的理由，男性的自尊心是一方面原因，另一方面的原因是古时人们认为乱族会导致后代在血缘和辈分上的混乱。

“乱家”

这里的“乱家”并不是在家族内乱搞的意思，而是引起家族不和谐的因素，由于古代是一妻多妾制，所以家庭的情况相对复杂得多，如果因为妻子的嫉妒而引起家庭不和谐，那丈夫或夫家就有理由休妻，不得不说妻子真不容易，不仅要和别的女人共享丈夫，还不能有不满。

“不可共粢盛”

“不可共粢盛”指的是妻子有恶疾，有眼中的疾病，不能要一起参与祭祀，这显然有些借口的性质，给那些抛弃糟糠之妻的男人制造借口。

“离亲”

“离亲”是指女人在说话的时候搬弄是非，尤其是古代家庭大事都是由男人做主，这个时候女人是被当作外人来看待的，没有参与讨论或决议的权利，所以这时候要是女人插话，就会被视作破坏家庭和睦。

“反义”

“反义”比较简单，就是指偷窃东西，违背义理。自家的东西怎么能叫偷呢？也只能说女性在家庭中的地位低罢了。

从以上解释就能看出，“七出”完全是从男性的立场和利益出发的，是一种维护男性权利，压榨妻子的法律和民俗，从另一个角度去看，“七出”也是在一定程度上保护了女性的权利，至少男性不能光凭个人喜好随意休妻。

三古代对女子笑的要求

从古代起，就有“一笑百媚生”、“一笑值千金”的句子；历史上也有一笑倾城倾国的典故。可见，笑，的确是一门艺术。白居易《长恨歌》“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”女人笑的魅力可见一斑。“嫣然”，巧笑态也，宋玉《登徒子好色赋》“东家之子，嫣然一笑。”将女子笑如春花之灿烂描写得形象生动。而有的词是专用于男性的，如“拊掌”，《后汉书61左慈传》“操大拊掌笑。”“捧腹”，《史记61日者列传》“司马季主捧腹大笑。”又柳宗元《送独孤书记赴辟命序》“曳裾戎幕之下，专弄文墨，为壮夫捧腹。”“绝倒”，《新五代史61晋家人传》“左右皆失笑，帝亦自绝倒。”周汝昌先生的《谈笑》中说“笑因人而异其态。夫子定是‘莞尔’，美人势必‘嫣然’。《红楼梦》里的张道士理应‘呵呵大笑’。‘回眸一笑’只能杨玉环。薛大傻子‘呆霸王’决不会于‘巧笑’，他一发言，常常引起‘哄堂’、‘轰然’。”这实际上也是在谈“笑”的性别和雅俗差异。
“笑不露齿”是古代对美女微笑的要求，含蓄，温文尔雅，这样才不失仪态。

四古代礼记对女子的要求

古代把13~15岁女子形容为——舞勺之年，其中12岁（女）——金钗之年；
13岁（女）——豆蔻年华，
15岁（女）——及笄之年；
而豆蔻年华”一词源于唐代诗人杜牧的《赠别》诗“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”他用早春二月枝头含苞待放的豆蔻花来比拟体态轻盈、芳龄十三的少女。
我国传统文化的成年仪式，男子称为“冠礼”女子称为“笈礼”，《礼记·曲礼》上说:“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，男子行冠礼，女子行笈礼，总称冠笈之礼，行了笈礼，女子就不再是黄毛丫头了，而是大姑娘了，要独立生活，可以出嫁了。冠礼和笈礼都是很隆重的。
女子笈礼过程大致是这样的，加笄古礼女子笄礼同男子冠礼一样，也有三加、二加等。冠笄盛于盘中，上面蒙以帕，由有司执之。男子三加分别是巾、帽、幞头，女子也有纷繁的钗冠。条件许可下，可分别加笄、簪、凤冠。考虑到现今的实际情况，简化举礼时只一加即可——即由正宾郑重地为女子梳头，加笄。发簪、发钗这些东西在今天依然很流行，所以比起男子的首服，要容易得多。笄礼用服，文献几无记录。
以上是我所知的中国古代女子十五岁成年的行礼，十五，包括前面杜牧的13岁（女）——豆蔻年华都是大致的数字，有些地方可能提早一些，但只要是行成年礼，我想大致就是这样。
中国我国先秦的成年礼以服饰改变为其最大特征，而其中最特别的即是头上的冠、笄，男子成年礼称为“冠礼”，女子则称为“笄礼”。先秦举行成年礼的年龄男子固定在二十岁，女子则须视其许嫁与否而定，许嫁者十五岁行笄礼，否则也是二十岁才行笄礼。举行方式则是采个别举行，地点选在宗庙神圣之地，日子需经卜筮而定，行礼当天，主人须邀请亲朋好友来观礼才算正式。
普米族兰坪、宁范等地的普米族每年过年都要为年满十三岁的儿童举行“穿裤子(裙子)”的成年礼仪式，亦即“成丁礼”。举行成年礼仪式的主要内容，就是给男孩穿上长裤，给女孩换上百裙长裙。举行过成丁礼的少男少女，标志着已长大成人，开始成为家庭的成员，可以参加成年人的各种活动，可以恋爱、结婚。