古代为什么吃人？古代为什么不吃海盐

古代为什么吃人肉，现代人为什么不吃人肉？这些问题的答案，我们今天就来聊一聊。我们要知道，古代的人是怎么吃人肉的。其实在古代，人们吃人肉肉是很常见的事情，毕竟那个时候的医疗水平不发达，很多人因为疾病去世，家人为了不让自己的亲人受苦，就会吃人肉来延续生命。，古古代也有一些不吃人肉的人，他们不是因为穷，而是因为他们的身份特殊。今天我们就来说一说这些不吃人肉的人。

一、大熊猫在古代为什么要吃人？

优质答案1

我国的神话传说中，也能找到大熊猫的身影，据说远古时期爆发的大战，蚩尤的坐骑就是大熊猫，能被蚩尤看上并收为坐骑的物种，说实话已经算是对其实力的一种认可。而除了远古神话，在很多古籍当中，我们也能找到关于大熊猫的记载。

大熊猫过去是食肉动物，后来天气变化才改为素食者，动物界弱肉强食，丛林法则，在饿到极致时候吃人也是很正常的现象。

优质答案2

熊猫实际是熊，熊是杂食动物，也吃动物和人

二、狮子老虎等猛兽吃过人之后，为何要一定要被关押或者射杀？

最主要因为社会舆论，要做给其他人看，也就算对死者有个交代，平息社会自身的压力！说吃人肉上瘾这种说法！呵呵！这就是那些所谓的圣母婊，为杀死动物给自己找的说词！在古代那种虎吃人的年代，也没听说老虎整天找人吃啊？在动物眼中人类的体质远比不上那些食草动物，就像都说大白鲨是食人鲨。其实大白鲨最喜欢高脂肪的动物海豹，海象什么的！

三、在商朝活人祭祀甚至王族食人真的是一种常态吗？

优质答案1

好吧，谢谢邀请。

活人祭祀毫无疑问，王族食人也是真的，如果说他们对待吃人如同大餐一般，煎炒黄焖炸等工艺俱全，你会不会很吃惊呢？

其实从远古时候开始，人类就有着活人祭祀或殉葬的传统，在沟通生与死两个世界上，没有什么比带几个活人上路能够说得更加明白的了。

▲人殉几乎与阶级的诞生同步

而殷商明显承袭了这一习俗并“发扬光大”。在商文化中，大到天子，小到贵族奴隶主，死后都是要成为神灵的，，地位不同，在天上的等级也不相同，唯一相同的是他们的嗜血，以及通过祭祀的沟通来保护后人。

古我先后，既劳乃祖乃父，汝共作我畜民。汝有戕则在乃心，我先后绥乃祖乃父。乃祖乃父，乃断弃汝，不救乃死。兹予有乱政同位，具乃贝玉。乃祖乃父，丕乃告我高后曰“作丕刑于朕孙！”迪高后，丕乃崇降弗祥。--《尚书.盘庚》

这是一篇，恩威并用并以恐吓为主的贵族搬迁动员令，盘庚说天上先王会让贵族的先祖先父就会弃绝后代，如果想破坏迁都计划，其先祖先父在天上一定会对我先王说“请重重地惩罚那些不肖子孙吧！”（由商王代为执行）

由此可见与先祖沟通，假借先祖名义行事是商王的老套路了，殷商搬来搬去，其实就是为了构建新的统治秩序。

这一点从考古密密麻麻的人殉坑就可见一斑，甲骨片多有用活人献祭的记载，其中有记录一次性献祭了三千人，而这显然不会是最多的。

多年的自然变迁和人工已经破坏殷墟遗址，整个商朝共有过多少这样的人祭现场，就无法确知了。这些遗址时代早晚不同，说明人祭的做法曾延续了很多年。它绝不是某位暴君心血来潮的产物，而是一个文明的常态。

如果说上图只是血腥，那么接下来的内容可能会让你的胃感到不适应。

▲“卯”的字面意思是屠宰并清空内脏之后并对半剖开挂起，类似于挂在在肉架上的猪羊，把人做成这个样子真是难以想象的恶心和残忍。

▲妇好墓中的青铜甗里面有一个煮熟的头颅

▲专门描绘用鲜血献祭的字一座凸起的祭台上，用点表示的血液正在淋漓滴沥下来。

甲骨文中还有许多为祭祀杀人而专门创造的文字，这里就不一一列举了，很恐怖。

有个人很害怕，这个人就是周武王姬发，因为他的兄长（伯邑考）和爷爷（季历）都被“天邑商”的贵族们拿去做了高级人牲。

《封神演义》里比如炮烙、挖心等专属于商纣王的变态刑罚其实在史书上有所记载，《史记》里面就明明白白地记载过“醢九侯”（剁成肉酱）、“脯鄂侯”（做成肉干）以及”剖比干，观其心”的行为，还有被做成了肉丸子的姬昌长子--伯邑考。

▲方伯长子是个优质的祭品

但换个角度想想，既然有“卯”和水煮人头，那肉酱肉干肉丸是不是人殉的不同手法呢？

是的，一个颇有勇略才气且在位数十年的帝王用如此幼稚且荒唐的手法杀人显然不合常理的，仅仅用泄愤来形容显然是站不住脚的。

目睹这一切的姬发不光想报仇，还被人殉和殷商的强大吓得不轻。

呜呼，谋泄哉！今朕寤，有商惊予。欲与无□，则欲攻无庸，以王不足，戒乃不兴，忧其深矣！——《逸周书·寤儆》

姬发的噩梦持续不止，每次他从恐惧中醒来，都要派身边的小臣去请弟弟周公来解释梦境，这也是“周公解梦”的渊源。这一次梦到的是自己的图谋泄露而被兴师问罪，在深知双方实力差距的前提下被吓醒。

，也没什么可以怕的，唯有成功而已。不然姬发就是朝歌祭坛上下一个最高等级的祭品。

吃人肉祭品并非记载与史册，但却有迹可循。

“心到神知，供飨人吃。” --民俗

小时候祭灶王爷后，大家都会讲祭品分而食之，灶王爷闻个味道就可以了。

▲祭灶王爷

现代晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。要蒸一个很大的总“子福”，象征全家团圆幸福。上坟时，将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之。

这不是浪不浪费的问题，其实这也是国人祭祀的传统，分食意味着共同享受祭祀神灵带来的福祉，也有“惜福”的含义。

，祭祀用的食物必须都吃了，或拿回家吃掉，或给别人吃（如乞讨者），就是不能扔掉。

蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他。此其为餍足之道也。--《孟子.齐人有一妻一妾》

这位落魄的齐人就是吃准了这点，每天在坟地上乞讨祭祀后的食物，达到“餍足”（酒足饭饱）的效果，但全国人都不想跟这种人说话了（无与立谈者）。

那么，殷商的祭祀之后，那些“卯”好的羌人以及煮熟的人头该如何处理，当不难想象了吧？

吃肯定是要吃的，祭祀礼的主持者和参与者多半是王族和贵族，他们享用这毛骨悚然的人肉大餐，问题题干成立。

至于吃不完的，那也不能扔，可以赐给别人，比如伯邑考做成的肉丸就被送给了他爹品尝，商王可以更多地将剩下的祭品赐予各级贵族甚至普通民众。

几乎可以说，整个商民族就是一个食人族，虽然不是主食。

左传鲁僖公九年云王使宰孔赐齐侯胙，曰天子有事于文武。--《史记.秦本纪》

▲跪领胙肉的秦惠文王

直至东西二周，祭祀周文王的后的“胙肉”虽然材质不同（三牲），但依然被众多平时对王室不屑一顾的诸侯们趋之若鹜，视为莫大的光荣，商代的祭祀品想必同样吃香吧。

其实吃人并没有什么特别的，无非也是高级蛋白质的一种罢了，现代的亚马逊原始部落尚且还有分食先人遗体的习俗，既然民族传统是吃，吃着吃着就习惯了，那就没什么过不去的坎，甚至可以说与残暴无关。

▲西汉古滇国杀人祭柱场面铜贮贝器

但还是有选择的，比如上祭坛绝大多数是异民族祭品，将族人无缘无故送上祭坛是不可想象的，至于被挖心的比干，他在商王不过是一个背弃了国家和君王的罪臣而已，自然无不可。

从世界范围来看，杀人祭祀也不是什么独创性的行为，大凡祭祀都讲究隆重，祭品作为“诚意”的代表，自然是越高级越好，毕竟“人在做天在看”，有什么敷衍能够瞒住上苍的眼睛呢？想来这些都不过是人类文明进程的一个阶段性产物吧。

优质答案2

商朝很重视对祖先和神灵的祭祀，其中活人祭祀最为流行，可谓是一种社会常态。而王族食人一说，虽不能否定，但若将其说成一种常态，还是缺乏证据的。

商朝的人祭主要使用奴隶，祭祀的领域也非常广，有祭祀祖宗、日月山川，甚至还包括宫殿修建。卜辞中记载，商朝在祭祀先王母亲时，曾用了六十个奴隶。

在二里冈文化遗址中，在一百多个窖穴中发现有人头和躯干，有些骨架叠压在坑中，还有些人牲共埋一处。从发掘情况来看，这些人可能是被斩杀后埋入的。

窖穴中的这些死者，都是奴隶主用来祭祀的对象。在郑州的殷商遗址中，发现有五十多座灰坑，坑内有的只埋有人头骨，有些则是被砍去手指和脚趾的骨架。

在房子的地基之下，还发现有人祭的遗存，这与安阳殷墟的夯土地基的祭坑一致，这些都是奠基时的人祭。商代祭祀山川，用的是专用奴隶，有些仅取头颅。

据卜辞记载，商人在修建宗庙时，要用幼小的奴隶来奠基。通常是在宗庙的每个门口都要活埋奴隶，在宗庙建成之后，还要活人祭祀，用其灵魂来守卫宗庙。

商朝的活人祭祀现象，在盘庚迁殷之后达到巅峰。在殷墟遗址中，有数千名奴隶曾被用作宫殿奠基的祭祀和墓葬的祭祀。

宫殿修建的祭祀程序有四步，一是在奠基坑中埋葬小孩和家畜，二是在置础时要用成人和牛羊祭祀，三是安门时在两边埋人兽祭祀，四是落成后的活人祭祀。

从宫殿奠基到落成，大约有八百多奴隶被用来祭祀。这些奴隶有单人葬、多人葬及跪葬和砍头葬等。他们的遗骸有的无上肢，有的双手捆绑，而多数被砍头。

在安阳的殷王陵区，共发掘出近两百个祭祀坑，共埋有一千多个奴隶。这些奴隶大部分是男性，也有一些女性，他们多数被砍去头颅，在颈椎骨上留有刀痕。

从骨骼情况来看，成年人都是被处死后扔进坑中，而儿童则是被活埋的。之后又陆续发现了四十多座祭祀坑，这些仅是整个殷王陵区祭祀场的一个小的部分。

殷墟，是盘庚迁殷之后的商朝统治中心，共有十二王以此为都，历时近三百年。这里曾发掘出大批得祭祀坑，有力的支撑了卜辞中记载的商朝活人祭祀现象。

在武丁统治时期，曾一次使用五百个奴隶来祭祀，这些奴隶大多来自俘虏。除被用作祭祀外，一些俘虏还被宰割，甚至剁成肉酱，奉献给商人的祖先和神灵。

商朝的人祭还被用在墓葬里，以守护亡者的灵魂。在祭天和求雨时，也会用到人祭。祭祀在殷商时期，是奴隶主的一项重要活动，其中人祭最为隆重与神圣。

活人祭祀之所以是商朝社会的一种常态，不仅是因为它记载于卜辞之中，更重要的是在殷商文化遗址中发掘出大量的祭祀坑。从而成为这一说法的有力证据。

食人现象主要存在于原始社会，到了奴隶社会几乎消失，取而代之的是活人祭祀。商朝王族食人一说，仅是一种推测而已，没有证据显示它是一种社会常态。

这种观点就是来自一些学者对原始人类遗骸的研究，发掘出的证据非常少。王族食人说法也并非空穴来风，但将其说成一种常态，还是为时尚早且缺乏证据。

商朝崇尚武力，经常会在战争中抓到很多俘虏。而处理这些俘虏的主要方法，除了人祭外，还有就是切割与“煮”。但这种“煮”的目的是什么，不得而知。

有人认为它是一种象征性行为，还有人认为这是对敌人的惩戒。“煮”后的俘虏是否被王族享用，目前没有结论。在一些学者的文章中，提到了商王族食人。

但都是用了推测的说法，主要证据就是史料中记载的伯邑考被做成肉酱，还有帝辛给群臣分食俘虏的小国君。其它的都是发掘的人类遗骸，但都是远古人类。

还有人说商朝贵族使用的“商虎食人卣”酒器，其形象是一个虎头在吃人。这种形象被联想到商朝王族食人，只能说想象力比较丰富，但衔接却是牵强附会。

由此来看，商王族食人只是一种证据不足的推测而已，与常态相差甚远。一些学者对商朝食人现象的研究，被少数人无限放大，才有了食人是常态的说法。

商朝活人祭祀是当时的一种常态，这是有充分的考古证据支持的。但王族食人是常态一说，就是一种道听途说，以讹传讹而已，是缺乏相关考古证据的。