描写古代纨绔子弟形象的句子(描写古代纨绔子弟

封建社会中，政府官员绝不能像今天的民主社会，虽然也会由此带来种种可以预期的特权和便利，但更大程度上还是一种职业的前途，在作为整体的社会里，有很多诸如财富、等价值与官职的价值相抗衡，做官不是社会中唯一值得期望的价值目标，，封建社会的一切特权，几乎都是官职联系在一起的，有了权力，就意味着有了一切。　
身为纨绔子弟的国泰，不学无术，且性情暴躁，根本就不具备为官的素质，清人洪亮在他的《更生斋文甲集》中说其人“性暴戾，妻子仆隶皆若一日不可等　。”就是这样一个人，因为用心良苦的巴结和伸，成为和伸的爪牙，一路升迁，先是伍阳县令，后又被迁任刑部至事，而后，谋求外放，任山东按察吏，后升为布政使，后来竟在乾隆四十二年（公元1777年）的时候，升任山东巡抚，成为权倾一方的封疆大吏，他上任之后，就伙同山东布政使于易简，贪赃枉法，挪用库银，造成山东下属各府衙的国库亏空，官场乌烟瘴气。监察御史钱津在乾隆四十七年（公元1782年）上书弹劾国泰，向乾隆奏明了国泰的种种恶行，乾隆立刻派时任大学士兼吏部尚书的和伸同刘墉一起审理此案。和伸在赶往山东的途中，一路上百般刁难、阻碍办案，险些就令国泰逃脱。如果不是和伸，国泰根本不可能做到山东巡抚的职位。如果他上任后贪赃枉法的恶行稍事收敛，也许就会在巡抚任上，在和伸的庇护安然无恙的呆下去，很有可能还会继续高升。　
　　假如说国泰的行径令人不耻，那么吴省钦、吴省兰兄弟这样的读书人的所作所为，就更加可耻了。他们兄弟两人从小刻苦攻读、博闻强记，在乾隆初年，吴省钦、吴省兰年纪轻轻就游学京师，以他们丰厚的学识博得了人们的推崇。经过众人的举荐，他们竟出任了咸安宫官学的老师，此时的和伸正在咸宫官学里一心进学，所以，他们是和伸的老师。等到和伸为极人臣，权顷朝野的时候，他们就想通过和伸的关系升官发财，做出了许多令读书人颜面尽失的事情。　
　　与和伸同朝的有一位御史，曹锡宝，是江南人氏，乾隆初年，以举人的身份考中内阁中书，出任军机处章机，后来又参加了乾隆二十二年的科举，考中进士。屡经辗转，被乾隆授为陕西道的监察御史，御史一职的责任就是监督、省察各地的官员，遇有不轨，立即向皇帝上书言事。所以，充任御史的大多上一些清正廉明的官员，朝廷希望通过他们来监督官吏的行为。曹锡宝身兼重任，就想要参奏和伸，因为他深深的感到和伸是朝中贪污腐化的源头，只有把他去除，才有可能改变朝廷的局面，，参奏和伸，他不得不慎之又慎，不仅朝中遍布他的党羽，就连皇帝也是偏袒于他的，曹锡宝经过一番调查，准备从和伸的官家刘全入手，弹劾他的各种吃穿用度早已超出一个官家所应有的规格，有　越之罪。他写好的奏折，又恐怕言辞上有什么不妥当的地方，就想找个人商量润色一下，可举眼望去，这样的事，究竟能找谁商量呢？他想来想去，就想到了与他同乡，又曾有过同窗之谊的吴省钦，吴省钦正愁没有机会向和伸示好，立刻把消息通报了和伸，和伸作了周密的安排，才安然度过这一次险情。　
　　吴省钦、吴省兰兄弟也想通过科举一进身，因为他们是咸安宫官学的老师，所以就在顺天府参加乡试，顺天府乡试的考题由皇帝亲自拟定，在《四书》范围内出，一般是由内阁向皇帝呈上一部《四书》。由皇上据《四书》中的句子命题。然后，再加以密封，交给内阁。吴省钦、吴省兰听说和伸是当年的主考官，就双双登门去拜见和伸。一见面就双膝跪倒，称和伸为先生，自称弟子，和伸大为惊讶，不知道自己的两位老师这是为何，吴省钦辩说道。和伸身为乡试的主考官，而他们兄弟参加乡试，考试的人称主考官为老师是自古以来的传统，和伸当之无愧，就这样吴省钦、吴省兰兄弟摇身一变，由老师变做了和伸的门生，既然是门生，乡试中自然要多多照应，和伸就把他猜到的试题告诉了他们。　
　　原来，乾隆把题目拟好之后，交给身边的太监，由太监捧着密封的题目交给内阁，早就等在路上，拦住他，问他皇上命题时的情况，太监说皇上翻阅《论语》第一本，等到快翻完的时候，才面露微笑，奋笔直书。和伸由此推断，考试的题目一定在《论语》“气醯”一章中，“气醯”中嵌着“乙酉”两个字，而乡试之年恰好是乙酉年，凭他对乾隆的了解，皇上一定是以此为题目。　
　　和伸当下就让吴氏兄弟多多留心《论语》“气醯”章，自然不会有错，吴省钦、吴省兰大喜过望，对和伸更是“先生”、“先生”不离口了。乡试过后，题目果然不出和伸所料，他们二人都考中了举人。自从，就成为和伸的死党，在和伸面前奴颜婢膝。而他们也因为靠上了和伸这棵大树，自然官运亨通，无可限量了，直到和伸倒台之后，他们才被罢免。

一描写古代纨绔子弟形象的句段

读音[huāhuātàisuì]
释义太岁原指传说中的神名，借指作威作福的土豪和官宦。指穿着华丽，不务正业，只专心于吃喝玩乐的官宦和土豪。
出处元·关汉卿《鲁斋郎》楔子:“花花太岁为第一，浪子丧门再没双。”
读音[gāoliángzǐdì]
释义膏粱肥肉和细粮，指美味佳肴。富贵人家过惯享乐生活的子弟。
出处宋·司马光《资治通鉴》“帝与群臣论选调；曰‘近世高卑世身；各有常分；此果如何？’李冲对曰‘未审上古以来；张官列位；为膏粱子弟乎；为致治乎？’帝曰‘欲为治耳。’”
读音[qiānjīnzhīzǐ]
释义旧指富贵人家的子弟。
出处《史记·袁盎晁错列传》:“臣闻千金之子，坐不垂堂。”
读音[huāhuāgōngzǐ]
释义指衣着华丽，只会吃喝玩乐，不务正业的、有钱有势人家的女弟。
出处:清·翟灏《通俗编·卷一·俚语对句》“好好先生；花花公子。”
5、混世魔王[hùnshìmóáng]
释义《西游记》中的一个妖怪。比喻扰乱世界、给人们带来严重灾难的人。有时也指成天吃喝玩乐、到处胡闹的有钱有势人家的子弟。
出处·曹雪芹《红楼梦》第三回“我有一个孽根祸胎，是家里的混世魔王。”
造句1、他什么正经事也不干，是个花花公子。
2、他不过是一个千金一掷的花花公子。
3、他是个花花公子,你应该少与他接触。
4、他俩迫于社会压力,只好私订混世魔王。
5、他从小就是一个"混世魔王"，走到哪都会引人注目。
6、大多数人视希特勒为一穷兵黩武的混世魔王。
7、我们长大后决不能当混世魔王。
8、对学校的老师来说，我就像个混世魔王。

二形容古代纨绔子弟的句子

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古时文人死后都是有墓志铭的，概述逝者生平，评价逝者一生。墓志铭通常由别人来写，也有少部分是自己生前就写好的。明末清初的大文学家张岱就是少数人之一，他早早写好了自己的墓志铭，《琅嬛文集·卷五·自为墓志铭》

少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。劳碌半生，皆成梦幻。

他少时纨绔，喜好奢华，可走出半生回首时才发觉山河错乱，万事皆空。写出这样通透句子的张岱那时已然大彻大悟了，从繁华到落寞，从奢靡到了悟，我们无法知晓他因何了悟，但尚可从史书里一窥他的人生。

1597年，张岱生在浙江山阴县的一个官宦家庭。他出生时家族正是蒸蒸日上的时候，曾外祖父是二品大员广西巡抚，祖父是江浙有名的文学家，父亲是鲁献王的右长史。他在锦绣堆里长大，心安理得的享受舍美婢鲜衣骏马，那时他以为这些是人人都有的东西。

张岱纨绔但不痴愚，他幼年聪慧，尤擅对对子。一次文学家陈继儒以“太白骑鲸，采石江边捞夜月”来考他，还是个孩童的他立刻工整对道“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”陈继儒大喜，连呼张岱为小友。

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由于没有生活压力，张岱行事皆可随心，喜欢什么就去做什么。1616年，二十岁的张岱学起了琴，他先后师从名师王侣鹅、王本吾，短短两三年就能弹出难度很高的古曲。

，张岱很喜欢徐文长的诗，但徐文长的诗词作品有很多都散落在民间。于是他花费不少时间收集那些四散的作品，编纂成《徐文长逸稿》，并请祖父和陈继儒等人帮忙筛选作品、为文集做序。

1620年，张岱的母亲去世，他万分悲痛。这年的大明也初步显露出油尽灯枯的颓势来，短短一年里就换了明神宗、明光宗、明熹宗三个皇帝，朝堂上奸邪辈出，朝堂不稳定，人心就会浮动，再加上淮北一带饥荒，所有人都感到心有惶惶。

察觉到这点，丧期的张岱便开始搜集古今义士的资料，他为这些义士作传，传播他们的事迹，希望这样能鼓舞正义之辈，也对心怀不堪者起到一定的震慑作用。

在作传的过程里，张岱对历史产生浓厚的兴趣。自1627年起他前后共花了二十七年时间写成《石匮书》，从大明建立起直写到王朝终结。

1632年，张岱隐居在西湖边。一个下雪天，他乘船夜游湖心亭，在亭子里遇到两个一样赏雪的人。回去后，张岱写了《湖心亭看雪》

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。

及下船，舟子喃喃曰“莫说相公痴，更有痴似相公者。

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1635年，大明覆灭在即。年近不惑的张岱决定参加乡试，受朝廷优待这么多年，如今到了大厦将倾的危急关头，他决心为家国奉献自己的一份力量。

明朝的科举制度僵化，考察的是八股文。而张岱向来自由洒脱，根本没有写过八股文，他虽才高八斗却连乡试都没过。

普通人没考上会怎样？大概是痛骂两句考题太难，然后回家加倍用功吧。不过张岱不是普通人，落榜的他冷静思考了科举制度，得出了一个结论不是我不行，是这个制度有问题。张岱认为程朱理学和科举八股严重限制了人们的创造性，是统治者的“术”，但万万不该是学子们信仰的“道”。

张岱没有了再参加科举的念头，他转向山水，与三五好友结伴遍览山川湖海。游览到岳飞坟的时候，结合当时的朝堂乱象，他发出这样的感慨，《岳王坟》

西泠烟雨岳王宫，鬼气阴森碧树丛。

函谷金人长堕泪，昭陵石马自嘶风。

半天雷电金牌冷，一族风波夜壑红。

泥塑岳侯铁铸桧，只令千载骂奸雄。

1644年，甲申之乱爆发，李自成攻克北京，清军入关，崇祯帝自尽，大明彻底灭亡。伴随着大明的灭亡，大明皇帝所赐的荣华富贵也烟消云散。张岱不得不数次迁居以躲避战火，定居在绍兴，潦倒生活。

文章憎命达，困顿的日子催生了《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》等著作，他用单薄的笔记录下半生所见所闻所思，为后人留下了一幅真情实感的晚明画卷。

此后十多年，张岱潜心研究学问，著述书籍。

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1665年，见惯了清廷迫害大明旧臣和汉人的张岱心灰意冷，在这个浮浊尘世里他终于悟了。人生大梦转头成空，生来无一物死后亦如此，于是他为自己写了墓志铭，道尽半生遭遇。

少时豪情万丈，欲建千秋功业，没想到只落得个一事无成。冷眼看着少年和中年生活条件的天壤差别，他在墓志铭里写下七不解

不解贵贱紊，不解贫富舛，不解文武错，不解尊卑溷，不解宽猛背，不解缓急谬，不解智愚杂。

他说自己是富贵人，也是贫***；是智慧人，也是愚蠢人；是强项人，也是柔弱人。从此，余生皆是向死而生。

他的墓志铭何尝不是透出他的一生喧嚣浮华是我，曲终人散也是我！

晚年的张岱收起了半生的风流与喧哗，隐居醉心创作，留下多篇文稿。

1680年，八十四岁的张岱溘然长逝。墓里的石碑上刻着他的七不解，他以一个永远静止的姿态百年千年地面对它们，在另一个世界永无止境地思考着。