描写古代妓院

古代，嫖娼是怎么规定的？
中国古代，嫖娼有犯法和不犯法两种。
从商朝到明朝，嫖娼不犯法，作为税收对象，持证上岗。
尤其是明朝。
但到了清朝，就得分情况了。
在清朝，嫖娼有时犯法，有时不犯法。
雍正行法家严苛清肃之政，乾隆继承祖上意志，深得与罪恶势力斗争之奥义。
于是下圣谕说
“此四恶者，劫人之财，戕人之命，伤人之肢体，破人之家，败人之德，为善良之害者，莫大于此。”
但他自己却屡屡下江南，统共去了六回，回来撒尿就分叉了。
嘉庆、道光更是跟妓院死磕
嘉道中六街禁令严；
歌郎比户，而平康录事不敢侨居。士大夫亦恐罹不测，少昵妓者。
尽管如此，刚需如何解决呢？
于是有了这么一个段子
道光以前，京师最重像姑，绝少妓寮。
我同你解释一下道光年以前，京师盛行像姑，妓女基本是没有的。
这就对了嘛。
嫖娼败坏社会风气，必须禁了，实在受不了的，你找像姑不就行了么？
啥？
你不知道像姑的含义？
那是谐音。
就是相公。
俗称鸭子。
今朝后入，明日屎粗。
欲望靠堵，是压制不住的。
，袁枚先生言曰
二千年来，娼妓一门，历明主贤臣，卒不能禁。亦犹僧道寺观，至今遍满九州，亦未尝非安置闲民之良策。
在地球多数国家，嫖娼是违法的
这意味着，在大多数国家，嫖娼虽然在任何时候都屡禁不止，但也不能将其合法化。
为什么嫖娼是犯法的？
荷兰性服务业合法化后，一开始并没有出现人们所担心的离婚率、犯罪率上升的现象，常为性服务业合法化倡导者所提及。
并于2000年10月1日正式承认妓院合法化。
但目前已经出现黑道势力扩张的情形，贩毒或买卖人口等问题日益严重。
，荷兰已开考虑采用北欧模式。
所谓北欧模式，是“罚嫖不罚娼”。
嫖娼不仅仅是嫖娼，还牵扯各种滋生的问题。
这些滋生的问题解决不好，嫖娼在多数国家就无法合法化。
总要有几个身先士卒的国家去试了，摸索出一条充满了人性光辉不会导致其他严重后果的道路，大家才会跟进。
，这些国家，有相当一部分嫖娼是违法的，但执法是不严的。
跟乾隆似的，自己的衣冠一定是楚楚的，但别人的衣服是可以爆裂的。
在这件事上，多数国家的态度是暧昧的。
所以
为什么古代嫖娼不犯法？
那是一项税收。
为什么清朝中叶嫖娼违法？
因为提倡道德。
为什么现在嫖娼违法？
是有多重考虑的。
至于说通奸。
无论是古代，还是现代，通奸都是见不得人的事。
只不过，古代人治的情况更多一些，通奸也常常被列为罪状，人家是物权思想，女人是老公的财产，没有现代的自由人权意识，那你偷偷和我的财物好上了，自然违法！
尤其适合用这种罪状对政敌进行道德层面的打击。
即
踩上一万只脚，让他永世不得翻身。
从自由意识觉醒后，通奸慢慢从非法演变成了无罪。
，严格来说，通奸罪是思想罪。
而设立思想罪的直接后果也只不过是让人道貌岸然罢了。
目前，依然确定通奸有罪的多数是不能描写的国家。
通奸的男方会被处以石刑，即用钝石击打致死。
通奸的女方，如果未成年，会被处以100下鞭刑，成年人也会被砸死。
这样的判决，与其说是替被背叛的人着想，倒不如说是为了维持自身的礼教。

一、“劝赌不劝嫖，劝嫖两不交”，古人为何会说“嫖”不能劝？

优质答案1

我是水煮汗青，我来回答。

俗话说“劝赌不劝嫖，劝嫖两不交”，很多人不能理解其中的含义。赌和嫖都属于恶习，不利于家庭的和谐，为什么前者能劝而后者不行呢？关于这个问题，正好在前几天和一个朋友聊起，我感觉他的观点非常有意思。

前几天在一位朋友店里喝茶，说到最近身边因为赌博而破产的老板有不少，特别是很多拆迁户，刚拿到几套新房和几百万，因为染上赌博的恶习，才一转眼功夫钱就赌没了，房也卖了，搞得妻离子散，到处躲债。

朋友聊到这个话题的时候说了一个很有意思的观点，他说“赌博这东西真的不能碰，有再多的钱也会被败光。这跟嫖不一样，就算你嫖一年也花不了多少钱，关键嫖这东西不是你有钱就行的，还要有个好身体。”

听完他的话我感觉似乎有这么一点道理，但又感觉怪怪的，这难道就是“劝赌不劝嫖”的原因吗？我觉得这两者之间主要还是性质不一样，比如谁经常出去赌钱，赌输了到处借钱，很快大家就知道了，交情好的可能会劝他回头是岸，交情浅的一般都是远而避之；嫖就不一样了，没有人出去做这种事还到处说的，所以他做了只有他自己知道，就算朋友听到了也不方便劝他。这种事情暴露出来的时候，也许就是两口子大闹，家里也不得安宁了。

在古代，赌博和嫖娼的起源都很早，但赌博一直都是官府明令禁止的，但娼妓行业却有过一段繁盛的历史。比如春秋时期的管仲，他开设了历史上第一家官方妓院，给齐桓公带来额外的收益，又给权贵提供了娱乐场所。不过这种现象只是存在于封建时代，主要是那时候女性地位很低，男人三妻古妾很正常，在这样的环境下男人出去寻欢作乐就变得很平常，古人才会有“劝赌不劝嫖”的说法。

这句俗话其实还有下半句，那就是“什么都不劝，一生无伙伴”，后面这句才道出交朋友的真谛。都说物以类聚，人以群分，交朋友都是找兴趣爱好相同的人一起，如果两个人话都聊不到一起是不可能成为朋友的。

我认为如果是好朋友之间，只要对方的行为是错误的，都应该及时提醒他，不要等事情严重了再来说，那时候说再多也是马后炮，没什么用了。

优质答案2

这句话太有道理了，真的是嫖不能劝，我身边例子太多了，一抓一大把，我的感触太深了。

我父亲和我堂叔，原来关系很好，那时我堂叔在生产队当队长，和妇女队长好上了，他们的婚外情持续好多年。有一次，我父亲劝我堂叔说，孩子眼瞅大了，你得收敛点，不然孩子搞对象费劲。我父亲也是好心，农村谁家啥情况都清楚，父母乱搞男女关系，孩子搞对象不受打听，容易黄。自从我父亲劝我堂叔之后，他就不再搭理我父亲，一直持续几十年。

我认识一个朋友，刚改革开放时他就做买卖，据说那时候就有千万资产，他很会挣钱，这些年他没少挣钱。不过他有个毛病，爱赌。一开始是在当地打麻将打扑克，后来渐渐地到澳门赌城，基本是有俩余钱就去一趟，输没了回来再挣。现在基本手里没啥钱。朋友一聚在一起喝酒，大伙就劝他，他当时态度很好，也很感谢大家的好意。回头他该咋赌还咋赌，只是大家关系依然很好。

我的感触是，劝嫖你就成了敌人，劝赌你依然是朋友。

我是豫有得，欢迎加关注互动讨论！

二、古代妓院分为哪些？

优质答案1

古代妓院大致分为两类，一种是达官显贵或者文人雅士娱乐放松的青楼，还有一种是面向普通人纯粹做皮肉生意的妓院。

虽然现在常常把青楼和妓院混为一谈，但在古代，青楼和妓院还是有明显区别的。

青楼

青楼一般是官府开的，主要是供达官显贵或者文人雅士娱乐休闲的。

虽然青楼也有很多美女，但她们不做皮肉生意。她们的服务对象是达官显贵或者文人雅士，所以琴棋书画、跳舞唱歌必须样样精通，才能取悦那些达官显贵。

青楼美女一般是色艺双绝，既有美貌，也会琴棋书画。许多青楼美女都有不俗的艺术造诣，例如在唐朝，青楼美女很多会写诗，最著名的就是薛涛。薛涛和多位唐朝诗人有唱和之作，有“女校书”之称。在唐朝，很多诗人都跟青楼女子有过诗作往来，某些青楼女子的才气，完全不亚于诗人。

在宋朝也一样，只是诗换成了词，青楼美女很多会写词。宋朝的很多文人，基本都跟青楼女子有过词作往来，青楼女子的写词水平也比较高。很受文人喜爱。

妓院

妓院一般是私人开的，供普通人发泄欲望的，又称为窑子。

妓院，是做皮肉生意的。这里的女子没什么高深的文化，以床技为主要买点。把客人睡服是她们最重要的事情。

客人来妓院，基本都是直奔主题，不会搞什么诗词歌赋这些的，上床才是最紧要的事啊。

优质答案2

古代的妓院并不叫妓院，它们一般都有着很好听的名字，有兴趣话可以继续看下去了解。

古代妓院又叫青楼，一般都产生于灯红酒绿，畸形消费的古代大中城市，青楼的妓女大多是贫苦人家的女子，一是因家境贫寒被迫出外谋生，二是被家人和亲人出卖，典押。三是遭恶徒拐骗，被丈夫遗弃等等。都是受封建制度的迫害。

古代青楼妓院也是分三、六、九等的。

一二等的青楼妓院名字听起来颇感文雅，叫院叫楼，或叫阁的，例如怡红院，百花楼，寻芳阁什么的，在这里消费的人，大多数当时社会的上流社会，常常挥金如土，出手阔绰。

三四等青楼妓院的字号就寒碜多了，叫室叫班，店什么的。这里的妓女地位十分低下，他们不分白天黑夜地接客，受精神上和肉体上的摧残，稍有不从，轻则打骂，重则毒打，再贩卖到乡下。

三、最常逛青楼的竟然是古代文人墨客，为何文人们多喜欢去烟花之地呢？

优质答案1

“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”是不是很美？如果说他是描写古代秦楼的，你一定不要惊讶，因为在唐宋，大约有超过2000首的诗词描述古代青楼。古代文人多不堪？其实不是，那是因为古代文人家庭大都不幸福。

古代讲究父母之命，媒妁之言。男女结婚前基本都不认识，对于对方高矮胖瘦美丑一无所知，品性脾气也只能媒婆那儿得的，双方根本就没有感情基础可言。再加上女子无才便是德，古代女子大多不读书。文人墨客都是满腹经伦，情感丰富。没有了共同语言，又没有感情基础，以唐宋文人那狂放不羁的性格，是无法忍受的。

，古代的封建礼教束搏夫妻间的欢娱。古代要求女子笑不露齿，连笑都不能痛快，一点都不可爱呀。还要女子三从四德，就连吵架你也找不着对象！万恶淫为首，夫妻间的那点事，只能是为了传宗接代，似乎找不到一点乐趣。

再来看青楼。那些女子为了迎合客人，大都是琴棋书画样样精通，吹拉弹唱，无一不晓。再加上肤如凝脂，杨柳细腰，小鸟依人，活脱脱的就是一个可人儿！此消彼长，文人多对青楼趋之若鹜了。

文人爱青楼，并非文人下贱，而是文人没有可爱之人。

男女之间的情爱，就如江河之水滔滔不绝，堵是堵不住的。封建礼教就堤坝，顺而导之，方能不让它泛滥成灾。这对我们现实的社会很有借鉴意义。

优质答案2

青楼一词，原来的意思是用青漆粉饰之楼，指的是比较华丽的屋宇。但由于华丽的屋宇与艳丽奢华的生活有关，不知不觉间，青楼开始与娼妓联系起来，唐代以后，青楼泛指烟花之地。

自古代起，青楼就是一个让男人流连忘返的地方。现在提起“青楼”二字，还让人脑中浮现出暧昧不清的朦胧之意。

青楼对男人有着无穷的诱惑力。没有逛过的，估计也想过，没有逛过、没有想过的至少也对之好奇，想了解的欲望也是少不了的。

古往今来，好男人爱上妓女的例子也不少，还有不少爱得极其疯狂，为其倾家荡产也在所不惜。许多文人对妓院特别钟爱，乐此不疲。

宋代的有个著名词人柳永，就是被宋仁宗剥夺做官权力，奉旨去填词的那位。恨不能就把家安在青楼了，他的大部分作品都是在那里写出来的。柳永描写妓女的离愁别绪的《雨霖铃》，堪称千古绝唱

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更哪堪、冷落清秋节！

今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说！

白居易在人们的心目中，一直是个忧国忧民的“正面形象”。他也的确为人正直、为官正直。在杭州为官，临行时带走一把土，后悔了好多年，以为有损清高之名，但到了老年之时，身边还有两个“尤物”樊素和小蛮，樊素善歌，小蛮善舞，诗人曾以“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”的诗句称赞她们的艺术天资。

别说文人无行，皇帝老儿也好不到哪里去。皇帝肯定不缺少一流的女人，后宫佳丽三千，个个都是经过层层筛选的超级美女，可有很多皇帝还是喜欢逛窑子，最著名如宋徵宗，有的皇帝还是死于在妓院染上的梅毒，最著名如同治。

老百姓就更熬不住了。春秋时齐国丞相管仲大人广开窑子，兵强民乐。汉光武帝刘秀军中普设营妓，使青壮年竞相从戎，忘却生死。至于自己有三妻四妾还去找小姐的更比比皆是，有人说，无论王朝更替、时代变迁，唯一一项经久不衰的行业就是性产业。

为什么青楼有这么大的魅力？答曰因为坏女人是高超的催眠师。

下面我们就来分析妓女的魅力或诱惑力到底在哪里。

1 猎奇心理

逛妓院，找妓女可以满足男人的猎奇心理。猎奇心理是指人们对于自己尚不知晓、不熟悉或比较奇异的事物或观念等所表现出的一种好奇感和急于探求其奥秘或答案的心理活动。简而言之，猎奇心理就是对别人不让你去做的事想要去做，要看个究竟，并且好奇心特大。

猎奇心理也与禁果效应有关。越是禁止的东西，人们越要得到手。禁果不一定甜，但就是因为这“禁”字，惹得人们心驰神往，情不自禁。在生活中常常会遇到这样的情况你越想把一些事情或信息隐瞒住不让别人知道，越会引来他人更大的兴趣和关注，人们对你隐瞒的东西充满好奇和窥探的欲望，甚至千方百计通过别的渠道试图获得这些信息。

我们常说的“吊胃口”、“卖关子”，就是因为受众对信息的完整有着一种期待心理，一旦关键信息阙如就会在受众心里形成接受空白，这种空白进而引发对被遮蔽的信息的强烈渴求。

有心理学家做过这样一个实验他们在人行道上放了一只大木桶，木桶外面写了一行字“不许偷看！”而实际结果是，几乎所有路过的行人都会停下来看个究竟。而里面放置的原来是啤酒。心理学家就是想为这啤酒做广告的。铺天盖地的广告没人看，放到木桶中的啤酒倒给人留下深刻印象，这就是有效利用了猎奇心理。

被古代读书人视为最大趣事的有两宗一是“红袖添香夜读书”，二是“雪夜闭门读禁书”。《红楼梦》、《金瓶梅》，都因为是禁书而红遍全国。

禁书主要有两大类，一类是有政治色彩的，主要是反当时政权的。另一类就与性有关了，因有违道德而被禁。禁书里所描写的“性”本是一种自然的生理现象，但人们在听见这个词时，会不由自主地感觉到下流、可耻。

这与古代的社会教育环境有关。在古代，对性讳莫如深，羞于启齿。性被视为一种禁忌。，如果对一件事情不加以充分说明而简单地禁止，就会使人的好奇心更强，产生强烈的求知欲望，追根究底去发现事物的真相，才能使人们的心理获得平衡。

从古至今，上青楼这件事或从法律层面，或从道德层面，或从这两个层面都为社会所不容，都属于禁果。如前所述，正因为被禁，人们去品尝它的欲望反倒来得格外强烈。强烈的欲望会带来极大的兴趣，极大的兴趣又会引发注意力的高度集中。当注意力高度集中之后认知范围狭窄、理智控制变弱，于是，便全身心地一头扎了进去。

2 感官刺激

所谓良家女子的穿着打扮力求端庄，“暴露”是她们的忌讳。而妓女的打扮则力求美艳，勾人魂魄。在一项实验中，让被试者凝视一张难以引起兴趣的中性照片，研究小组记录下他们的脑部血流图。接着把图片换成被试者情人的照片，再测量血流量，结果发现男人跟女人的反应不一样。男人很明显受到了视觉的刺激，而女人们对性格更感兴趣。

在男性实验对象中，发现比较活跃的脑部区域，跟视觉刺激的整合有关，在女性实验对象中发现比较活跃的脑部区域，跟记忆回想有关。如果联系到性，男人更喜欢视觉刺激，脱衣舞娘这个古老的行当，就很能刺激男人的性欲望。，妓女的穿着打扮对男人起到了刺激感官的作用，在这种高强度的感官性刺激下也会让人进入催眠状态。意识的控制力减弱了，使人心猿意马，不能自已。

3 本我释放

在男女之事上，妓女除了更加专业，会完成一些“高难度动作”，能给男人更好的生理满足之外，她们在思想上、在行为上也更为开放。这可能是令男人最为着迷的。

在弗洛伊德的理论中，人格结构分为本我、自我和超我。本我指的是最原始的我，认为这种“本我”是追寻快乐的，是避免痛苦的，是无意识、无计划的，是一种本能。它完全不懂什么是价值，什么是善恶，什么是道德。

只知道为了满足自己的需要不惜付出一切代价。超我，指的是泛道德、伦理角度的“我”。超我的形成是外部环境，尤其是道德规范、社会取向等的影响下，作用于本我的结果。“超我”遵循着道德理想原则。通过良心惩罚违反道德标准的行为，使人产生内疚感。自我，指的是“自己”这个意识的觉醒，是人类特有的自我探寻的开始。自我遵循着现实原则。它既要满足本我的需要，又要制止违反社会规范、道德准则和法律的行为。

中国古代的道德观使每个人都有一个庞大的超我。历史上，一位淑女一只胳膊被陌生男子拉了一把，就要将它砍掉（今人看来，不是大脑进水了，而是大脑发洪水了）。应当说，发展到成熟阶段的男女们，被异性拉下手应该是很惬意、很舒服的体验，庞大的超我是不允许的。于是，我们的本我集体饥饿。人们一生中的大部分时光用在了与本我作斗争上，本我的能量并没有消失，而是被压抑到了潜意识中。

当男人与妓女在一起时，妓女的一言一行，一颦一笑，风情万种，无所拘谨，恣意所为。他们在一起可以做最“不堪”的动作，可以说最“下流”的语言。这不仅让男人得到生理上的极大满足，更是调动了男人潜意识中压抑已久的那些负面的情绪和特质，那些不被社会规则所接纳的欲望、观念、行为喷薄而出，在心理上释放出压抑已久的本我能量。

本我有了一次最充分的张扬机遇，至少在一段时间内，不必为自己的本我感到焦虑。这是何等的痛快！这至少能部分解释一个现象，为何妻妾成群者，甚至拥有后宫三千佳丽的皇帝也要去妓院。

与此相对的是，在旧中国，夫妻在结婚之前互不相识。父母根据双方的家庭条件为子女订婚，一切以理性为标准。双方在掀起了盖头的那一刻才看见未来一辈子的生活搭档。结婚也是履行做子女的义务，完成传宗接代的神圣使命。

在婚姻中，不一定有爱情可言。很多女人在未出嫁之前对男人一无所知，在结婚时也毫无心理准备，糊里糊涂地上了床，生了一大把孩子。男人往往认为这个女人很好，但就是没有感觉，也提不起激情和兴趣。

，在受过良好教育的淑女们面前，男人不断得到的提示是要求他上进、积极、宽容等成家立业所需的优良品质。虽然也在一起做爱，但就在这做爱的过程中，也不会忘记“发乎情，止乎礼”的信条。戴着这样的镣铐去做爱，感觉确实不爽。

，古代的中国夫妻，婚前少了一个恋爱的过程，婚后也缺乏激情的奔放。相反，很多男人在青楼的“坏女人”身上找到了爱情的感觉，因为他们共同遵守的原则是感性，甚至是感官。

他们之间，有恋更有爱！于是，历史上歌颂男子与妓女之间爱情的作品数不胜数。而且留下凄美爱情故事的女子，也以妓女居多。

妓女爱上男人的例子也不少，其中也不乏可歌可泣的故事。

著名的法国小说《茶花女》中的主人公玛格丽特原来是个贫穷的农村姑娘，来到巴黎后，开始了卖笑生涯。她喜爱茶花，成为红极一时的茶花女。她风流倜傥，与很多社会名流有结交但没有付出过真心。有很多社会名流为她而倾家荡产，身败名裂。

阿尔芒与这些社会名流相比，是一个前途未卜的穷青年。他在见到玛格丽特第一眼时，已经深深地爱上了玛格丽特。玛格丽特生病期间，阿尔芒每天跑来打听病情，却不肯留下自己的姓名，并常到玛格丽特的朋友尼赛特家里听他们讲玛格丽特的事情。玛格丽特却从未给予他过多的关注。其中有这样一幕成为故事的转折

一天夜晚的宴饮后玛格丽特旧病复发，一个人独自咯血。阿尔芒看见她憔悴的样子深情地握住了她的手，向她表白了。阿尔芒的泪水落在了玛格丽特的手上。

这一刻打动了玛格丽特。她立刻接受了他的示爱。从此她开始为这个年轻人放弃了家产和奢华的生活。后来为了他的前途不惜牺牲自己的爱情、名誉甚至是自己的生命。在被误解中，玛格丽特绝望地死去。一个每月要花费十万法郎、每天数点着奢侈品的女人被阿尔芒的眼泪打动了。阿尔芒的眼泪调动了她的潜意识，从而发现了他们之间潜意识中相容的东西，一场相互的催眠就在这一刻发生了。

她在众人面前强作欢颜，将悲伤压抑在内心。阿尔芒的眼泪激发了她潜意识的力量。潜意识中的爱是非功利、非理性、没有任何交易性质、无私的，也是最真挚的，由潜意识激发的爱情力量也是最强大的。

这样的爱，惊天动地！

这样的爱，刻骨铭心！

这样的爱，人们无法拒绝也不会拒绝。

在这样的爱面前，道德、世俗、理性统统可以抛在一旁。

谁能挡得住这样的诱惑？没有！