瑶族巫术是怎么害人的？怎么用巫术害人

杨秀清神风鞋的故事
杨秀清是广西桂平市紫荆山平隘新村一个贫苦农民，以耕山烧炭为业。1846年加入拜上帝会，1851年参与发动金田起义，同年12月被天王洪秀全封为东王，称九千岁，是太平天国重要领袖之一。后来，杨秀清因个人能力登上了太平天国权力的顶峰，也因个人欲望膨胀招来了杀身之祸。天京事变大大削弱了太平天国的实力。
虽然说”成王败寇“，但不管历史如何描述与评价杨秀清，都可以说是杨秀清这一个农民改变了太平天国和清皇朝的历史走向！ 在杨秀清的家乡桂平市紫荆山，至今仍流传着他的很多传奇故事，其中就有神风鞋故事。
1823年，杨秀清出生在广西桂平市紫荆山平隘新村一个贫苦的农民家庭。他5岁丧父，9岁丧母，由伯父杨庆善抚养成人。杨秀清成年后，由于没有田地耕种，他只能以种山烧炭为业，经常要翻山越岭去卖煤炭，承受着商人的剥削，换回一升半斗米，过着饥寒交迫的生活。这样的出身环境让杨秀清成为一个深谙世故、善于交游的人，未曾上过学、识字也不多的他，在家乡紫荆山一带颇有人缘。
清道光二十三年（1843年），洪秀全创立上帝会 ，派冯云山深入桂平一带传教，秘密组织革命力量。杨秀清在1846年加入上帝会，成为拜上帝会最早的成员。杨秀清四处到壮、汉、瑶等各族人民中去宣传拜上帝会的教义和好处，积极动员各族众参加拜上帝会。起初，杨秀清只是普通成员，还未站到反清斗争的前列。太平天国起义前夕，洪秀全、冯云山、杨秀清、萧朝贵、洪宣娇等首领在紫荆山鹏隘秘密烧炭开炉，铸造兵器，准备起义。
杨秀清浓眉大眼，身体魁梧，肩宽腰圆，力大过人。他挑起百斤重担，爬山越岭像走平地一般。他年轻时流浪到广州投师学艺，练就一套铸造铁器的技术。这次，他担当铸造兵器总管，不用几个月便铸造得大批兵器。起义的日子快到了，怎样把山里的刀枪剑戟运到金田营盘呢？杨秀清正想着计策。这时冯云山来了。为了款待冯云山，杨秀清拿了火枪出去，片刻便打得一只山鸡回来。没有配料，他就上仙人山去采香菇，很快采得一袋香菇。
杨秀清疲倦了，便躺在一块光溜溜的大石板上休息，刚躺下便闻得一股香气。他爬起来察看，什么东西也没有，只见大石板旁边有一双形似鞋子的石头。他好奇的想传说仙人山有石莲仙子和瑶族青年金哥成亲，金哥也变为仙子，留有一双“神风鞋”。难道这双石头鞋便是神风鞋？杨秀清走到石头鞋跟前，弯下身子伸出右手捡起来:“哎呀!”奇怪得很，轻如布鞋。杨秀清穿在脚上，身子轻飘飘的，像腾云驾雾，脚下生风。他高兴极了，好快便回到鹏隘，用香菇煲山鸡款待冯云山。第二天，杨秀清穿起这双神风鞋，挑起百多斤重的兵器，还感到轻飘飘的，再多加一百斤，才合力气呢。自此后，他挑起二百斤重的担子，脚下飘洒着一层白雾腾云，谁也跟不上他。为了不给三江圩的王作新团总知道，杨秀清挑选了十多个壮士，他领头每天日头落山便悄悄挑着担子从风门坳直往金田营盘。说也奇怪，杨秀清踏着神风鞋，山风呼呼从脚下刮了起来。每当傍晩时分，杨秀清带领壮士们偷运兵器走过风门坳，山风呼啸，顺风淹没了他们的行迹。就这样，第二天早晨从金田营盘缓步回来，山风徐徐换个方向，又顺风淹没他们的的行迹。不用十多天，便把大批兵器运到金田营盘的犀牛潭藏了起来，准备起义。也从那个时候起，山风早晚改变风向，风门坳的风天天如此，准确无误。再说杨秀清得了这双神风鞋，能日走千里。清军官员和地方官吏个个担惊受怕，总怕杨秀清三更半夜跳进屋里来把自己的头割掉。穷哥穷叔们听说杨秀清得了一双神风鞋，壮了胆，纷纷投奔金田加入拜上帝会。
1847年2月底，冯云山在桂平因带领会众捣毁庙宇入狱，洪秀全返回广州营救。在这当口，拜上帝会突然受到地主势力的迫害，会中又陷于没有首脑主持的瘫痪状态，人心动摇。这时，杨秀清站了出来，通过利用当地迷信的降童巫术，他伪装成\"神灵附体\"的样子，代表天父传达圣旨，从而巩固了拜上帝会。冯云山出狱后，与洪秀全返回广西。虽然他们知道杨秀清伪装天父下凡是左道巫术，但看见在群众中起了这样大的作用，认为正可以利用。于是，杨秀清在拜上帝会内部，正式取得了代天父传旨的特殊地位，并一跃成为拜上帝会的领导者之一。

一、云南蛊毒是真的吗？

优质答案1

蛊毒就是草乌附片和毒蘑菇。

我大学一哥们，谈了一个云南女朋友，有次过年去了女朋友家，回来之后告诉我，死里逃生，心惊动魄。因为，他吃了一碗云南附片炖鸡，而且边吃边听恐怖故事，比如，旁边邻居家，熬附片汤，时间不够，结果全家中毒，男的爬出门，试图求救，但已经太晚了，早上起来发现，隔壁邻居男的死在楼道里，屋里女的也死了。嗯，想当云南人的女婿，就得有不怕死的觉悟！他想着自己一北方大老爷们，可不是被吓大的，所以一边听恐怖故事，一边镇静自若的喝汤吃肉。，心中不可能不打鼓啊。

在云南，无论煮附片还是吃附片都非常非常讲究，必须用瓷锅，其它锅不行，然后至少要煮七小时以上。吃完之后，不能碰冷水，不能吹风，不能洗澡。只能乖乖坐着，或者躺在被窝里，一句话不能受凉不能见风碰水，传统坐月子的那种要求。

附片中含乌头碱，这东西对各种神经末梢和中枢神经系统都有先兴奋后麻痹的效果，利用能刺激神经系统的毒性植物，来获得超越体验或者认为它们能养生保健，在各个民族和部落中广泛存在，这就是人们发现茶叶、咖啡、罂粟、见手青、迷幻蘑菇等具有精神作用的物质的来源。而古人的所有天堂地狱神仙的脑洞，都和这些物质的应用或者滥用是分不开的。

除了附片，还有种东西叫草乌，毒性比附片大得多，云南白药中就含有这玩意儿，它具有麻醉性可以止疼，但极其危险。对于草乌，云南人自己都分两派，一派认为草乌大补，另一派则认为吃草乌是作死。

聚众吃附片炖鸡，其实就是聚众体验合法的毒品，而且是真正剧毒能快速杀人的毒品。但任何事情一旦成了传统，那不管是科学还是法律都没用。所以，这些玩意儿，让外地人谈之色变也很正常，日本古人说吃河豚的人都是真勇士，但比起云南人的吃草乌和附片的传统，那些古代吃河豚的日本人根本不值一晒。

所以，蛊毒的真相大概就是这些东西了。

优质答案2

云南人都有吃草乌炖鸡炖肉的习惯，吃的人多死的人少，特别是少数民族地区山区非常普片，在昆明经常看到出租车顶灯上都有提示，不要炖食草乌之类的东西。至于蛊毒确有此事，主要是云南的少数民族苗族，苗族在云南全省都有分布，只是蛊毒这样的事件只是一个传说，真正养蛊的人是不会把养的蛊的信息传出去的，冬天夜深人静经常会看到像慧星一样的东西拖着长长的尾巴发着亮光往某一家人的家里飞，就说是他家养的蛊。在农村人们有时候会得一些怪病，信息落后交通不发达，医疗跟不上，就认为是中了蛊毒。这是一种误解。在我们家乡据说养蛊的人是不会轻易让自己的蛊去害人的，这样有可能自己也会达上性命的。除非被逼到走头无路，养蛊的人会死去，蛊也会死。这是一个传说没有真实依据。

二、湘西“苗蛊”巫术真的存在吗？苗蛊到底是怎么一回事？

优质答案1

湘西蛊术

蛊术是一种利用激素及其它动植物生化物质及小型生物；微生物来调整改变生物性状的技术，起源与中医药类似在缺乏科学方法论证以及其它辅助学科如化学（古炼丹术）数学（如祖冲之从家学，祖父为大匠卿）等等被统治者雪藏及打压不能交流协调促进发展的情况下，通过人类借助生产生活工具所能掌控理解的方式方法探索各种物体物质的相互作用情况并实现应用的知识体系。蛊实际是从属于中医，很多蛊术方式方法应用于中医或者说一些中医疗法类似于蛊术。

蛊术有医蛊术和毒蛊术两种，常说的种蛊害人等等属于毒蛊术。

蝌蚪有毒，长成青蛙就没有。中学生物里有用甲状腺激素促使蝌蚪迅速长成青蛙。蛊术有一种就是提炼使用甲状腺激素配上其它物质施放于青蛙卵团处，在蝌蚪孵化后使蝌蚪迅速长成青蛙并保留蝌蚪的毒素器官而有所变性，这种蛊术催生出来的青蛙就是一种蛊。该蛊蛙个体很小（蝌蚪孵化后三五天长成青蛙，蛊蛙长大后会恢复正常），蛊蛙恢复正常之前被鸭鹅等吃掉后会使鸭鹅肉质发生改变，（该过程为种蛊）使本来只有极少数人食用鸭肉鹅肉会出现的过敏症状出现在食用被种蛊的鸭鹅肉的人身上，严重可能致命。很多有关中蛊毒的描述实际跟过敏一类的性状类似，中医解法也相通，其它如寄生虫一类的用法也称之为蛊。

毒蛊术中蛊表现主要有寄生虫表现；过敏表现；中毒表现。有说法是明朝时就被严禁，湖南西部区域有传承来历的江湖术士见施用毒蛊术者即视为公敌，至今少有留传。

中文名湘西蛊术

又称湖南西部的“蛊术”

说明

操纵毒虫，并以咒诅害人的巫术

蛊术化解

需女性带云海石手链

简介

湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，到现在也没人能指出它的真实情况来。和赶尸不同的是，放蛊几乎湘西地区都有流传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。

巫蛊为一种操纵毒虫，并以咒诅害人的巫术，也叫蛊、蛊术。属于黑巫术的一种，盛行于部落型态的传统社会之中。

在学术上，巫蛊也称作蛊毒巫术（poisonous magic）。

施用巫蛊又叫下蛊、放蛊、蛊惑。后来蛊惑引申为迷惑人心，粤语中再引申成狡猾的意思，整蛊在粤语中也有戏弄的意思。

蛊术化解当身边常发生离奇的事情，有时觉得胸口有压迫感觉喘不上气，需女性带云海石手链，男士带红竹石饰品，之后用“赤鱬鳞，玫瑰金，橘子石，影子石，法体盐”制作成石碑护身符。在结印册上按照生日添加结印农历3到5月出生需添加“云松，藏之介，南宫橘末”3个结印。农历6到8月出生需添加“赑屃，九虹锦声，八重冰梅”3个结印。农历9到11月出生需添加“千帆团扇，藏之介，羽心”3个结印。农历12到2月出生需添加“云松，刳舟剡楫，百目静”3个结印。饰品和石碑护身符与结印三者配合形成可以辟邪保护本人。

巫师用一种特殊毒虫左右人的一切，服务于某种特定的目的，巫师以毒虫迫使人顺从其意志，任凭操控。除了毒虫之外，亦可操纵蛇、蛙、鸟、狗、猫等动物。与道士的召鬼法类似，只是使用的对象不同。放蛊的目的在于加害自己的仇敌，或用于报复他人，使役动物的灵魂为其服务，盗取他人财富作为已用，但蛊也有用于医学及其它领域。干宝在《搜神记》描绘到，“荥阳郡（今河南省）有一家姓廖，累世为蛊，以此致富。后取新妇，不以此语之。遇家人咸出，唯此妇守舍，忽见屋中有大缸。妇试发之。见有大蛇，妇乃作汤，灌杀之。及家人归，妇具白其事，举家惊惋。未几。其家疾疫，死亡略尽。”

蛊，音古。从字形上来看属于象形文字，最早出现于殷墟出土的甲骨文。

“有疾齿，唯蛊虐。”（《小屯‧殷墟文字乙编》7310片）“（有）疾，不（唯）蛊。”（《战后京津新获甲骨集》1675片）“犬蛊祝”（商承祚/著 《福氏所藏甲骨文字考释》 金陵大学 1953年 第4页）“贞，不唯蛊？”（《铁云藏龟》12.3）“病，其唯蛊？”（胡厚宣/著《殷人疾病考》引卢静斋藏片。）“贞王舌病，唯有古？”（杨树达注古、蛊音同，古亦当读为蛊也。参见《积微居甲骨说》，中国科学院出版社 1954年，第59页。）“贞王病，不为岂。”（岂字为蛊的假借字，杨树达/著 《卜辞求义》群联书店，第4页。）许慎《说文》曰“蛊，腹中虫也。”“蛊”是一种人工畜养的毒虫。将不同种类的多只毒虫（俗称百毒）放在瓦罐或坛中，使其互相咬杀，并吞食尸体，存活下来的毒虫就叫“蛊”。

最早在隋朝已有记载此法。《隋书·地理志下》“新安、永嘉、建安、遂安、鄱阳、九江、临川、庐陵、南康、宜春，其俗又颇同豫章，而庐陵人厖淳，率多寿考。然此数郡，往往畜蛊，而 宜春 偏甚。其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之。蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人。使人食之入腹，蛊食其人五脏。人死则其产业移入蛊主之家。三年不杀他人，则畜蛊者自钟其弊。累世子孙，相传不绝，亦有随女子嫁焉。干宝谓之为鬼，其实非也。自侯景乱后，蛊家多绝，既无主人，故飞游道路之中则殒焉。”唐代亦沿袭此法，《通书·六书略上》说“造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。”《岭南卫生方》在“制蛊之法，将百虫置器密封之。使其自相啖食，经年后，独存者为蛊。

”[1]分类长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。相关蛊，音同古，相传是一种人工培养而成的毒虫。传说放蛊是我国古代遗传下来的神秘巫术；过去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈蛊色变。

制蛊法多于端午日制之，乘其阳气极盛时以制药，是以致人于病、死。又多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制，一触便可杀生。

蛊之种类有十一种蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊。

金蚕蛊据说这种蛊不畏火枪，最难除灭；而且金蚕蛊还能以金银等物嫁之别人。《岭南卫生方》云制蛊之法，是将百虫置器密封之，使它们自相残食，经年后，视其独存的，便可为蛊害人。

优质答案2

这个话题不错，看后感想如下。
关于湘西“苗蛊”巫术真的存在与否，苗蛊到底是怎么一回事。可以用一句话说，就是亦真亦假，十分假里一分真。
，苗蛊没有传说中的那么厉害神奇，，却如传说中的那么神秘古怪。由于是外行看内行，总会用不专业科学的理解能力阐述不明所以的操作手法。造成玄幻乖离，又莫测高深的苗蛊传奇。
第二，苗蛊，就如发酵麦粉，生发豆芽菜一个样子，需要微热稍潮密闭遮光的环境，不是发面生豆芽啦，应该是用数月时间培制天花痘抗体一类的菌种，用于治疗苗蛮特种地方病是独具有立杆见影的专属果效的，不过对这种技术的要求真的很高，在生活条件匮乏的旧时代，只能搞的神神秘秘的，让人觉得有什么不地道的事才不可见人似的，所以就以讹传讹望文生义啦。
其三就是，一项技能的发现，必然引来对这一学科所有领域的尝试，由于蛊苗集体力量的弱小，可能有些族里实权派，有意扶植生化武器的滋生，于是根据种痘理论，生搬硬套出“五毒生蛊”的技术。也就是，把蜘蛛(或斑蝥)，蟾蜍，蝎蜥(或壁虎)，杖蛇(或烙铁头)，蜈蚣等等五毒，置于密闭光滑的缸瓮里，七七四十九天，其中五毒不可能有剩下的，五种毒物一定剩下的尸体，这尸体中一定会有寄生的宿体存活，这些寄生虫就是被采集的蛊啦，至此这部分从培养能驱寒逐瘴抗体疫苗的苗族，分离出来成为蛊苗啦。至于到底如何运用，就不是我们所能探讨的啦。反正是传说里面，大致都是忠贞纯情不二的苗族少女被外族渣男尽情玩弄抛弃后，对渣男施行的同归于尽的惩罚吧。
说个题外话，前些年吧，惯常在大街都能看到一个衣不蔽体七十多岁又瘦又高五官端正精致的老太太，据传说，这个老太太年轻时候是让人一见丢魂的大美女，由于男粉丝太多啦，架不住各种鲜花礼金的追求，于是晕倒被其他男人美美品享后，一发不可收拾，在亲戚朋友规劝无果的情况下，她的亲老公，给她放啦蚂蟥，她疼痛难忍时就吃黄烟叶丝，非常高尚的职业也丢弃啦。说真的，女人对破坏家庭的有情人没有抵抗力是警惕性不高，但也情有可原，当老公的真不应该拿背叛婚姻的亲老婆下狠手，可叹啊，人的一生就这样被最亲最爱的亲人给毁啦。
也不能把中蛊全归责给别人，有一种蛊纯粹就是体内自生的毒蛊，例如《三国演义》里的俊俏小生周郎周公瑾，他对高过自己很多的诸葛孔明产生啦羡慕嫉妒恨，竟问责苍天说“既生瑜何生亮”的话，恨就是自生的蛊毒，从此周瑜就得啦气蛊，不久就永别亲友与世长辞啦。
话说回来，简而言之，湘苗的巫蛊早已如同揭穿的戏法魔术被历史淹埋成为过往，在科学大爆炸的现代社会，其威慑能力根本就微不足道啦，门不当户不对的，怎么可能让渣男专一不渝纯情始终啊，主要还是珍惜深爱自己的眼前人才是最稳妥的，再说，现在交通如此便捷，就算蛊苗族的女孩子，可能都不会蛊术啦，都忙着出去打工赚钱，营造幸福安康的日子，我相信随着文化教育的普及，故弄玄虚的巫蛊早晚得将成为《山海经》里荒诞不经的传说。
巫蛊之术，从诞生那天就不是光明正大的，就算是今天，只是是有理，可以走公正的法律程序合理诉讼啊，千万不要自做主张私下报复，因为偏听则暗更何况是我们在气头上自以为是的，往往都是错的判断，所以多听听大家怎么说，法官怎么说，才是最简捷的人生逻辑。

三、为什么古代认为法术害人是严重犯罪呢？

优质答案1

自古，但凡有人以术法坑蒙拐骗、谋财害命、争权乱世，必会被定下大罪，即便是道门，也是如此。究其根由，民间恨其诡邪阴险，而官方则以人言为重，人治为上，所以更忌讳有心人以术法蛊惑人心，于是，就把一切非我所用之术法，都列为“邪法”、“妖术”，并将施邪术者定为“妖道魔人”，并严加惩治，道门道士也曾一度被认为是“妖道”。

我是喜欢挖掘新奇、刺激、好玩的神秘传统文化的大愚，在这里和大家聊一下“妖道”的事。