古代 受被迫_在古代受什么的影响

在古代确实女性的监狱比男性的更悲惨，因为古代女性犯罪了之后的罪行是很严重的。
古代社会对女性贞洁一般看得都比较重，而女性一旦入狱就属于被强迫就范的对象，在古代的监狱，这种事太平常了，入狱人犯的权益，根本没有人过问，也没人在乎。
所以一旦入狱就不要再奢望保持什么贞洁了，即便今后有机会出狱，人也完了，无论是否真的遭到侵害，娘家、丈夫都会非常嫌弃甚至厌恶。
而且最早的监狱是没有男女之分的，所以说对于女性来说简直就是尊严扫地，在监狱中过的日子也是非常的苦的，其实在古代的时候，很多女性最害怕的就是进到监狱中了，完全看不到任何的光明，古代最大的监狱是在西周时期，那时候的监狱设备很简陋，是属于男女混搭的。
在古代的时候女性是完全没有尊严的，在监狱中女星就是附属品，在宋朝的时候，各种的刑罚非常的残忍，如果说一个女人女性被判了死刑之后，女囚犯身上的衣服都会被拨去，然后固定在木头上，几个壮汉把她抬到大街上，让所有的人都看着。
，比如女性犯了比较严重的刑法，如对女性实施笞刑，普通妇女的笞刑身着单衣受刑即可，犯奸女犯则要去除衣物受刑，到了清代可以保留衬裤受刑。还有就是从事皮肉生意的女性从业者也是不给留面子的，直接去衣用刑。对于女性来说就是巨大的侮辱。
古代女性犯人刑罚更重
古代女人犯罪代价极大，最巅峰的时候，只有是被怀疑有罪，在进入审讯阶段，就开始了对女性的惩罚。
这种惩罚远远超过女性能够承受的范畴，例如，在审问之前，女性要受到笞杖刑罚，这种刑罚对女性伤害大，因为笞杖在行刑的时候，需要脱下裤子来执行，等到执行完毕，屁股已经血肉模糊，心理受到的伤害更是深重。
如果女人是因为奸情被抓，那么更加痛苦，需要脱光衣服在审讯的地方绑在架子上展示一天，在这一天中，会有一些无赖前来羞辱她，让她生不如死。
犯了奸淫的女子，古代对她们的刑罚花样繁多，不胜枚举，在此仅仅列举几个名字，不再详述。如浸猪笼、烧铜阳、幽闭、骑木驴等等，都是对女性伤害极大的刑罚，甚至会要了性命，即使刑罚没能要命，最终女性也会选择自己了断，毕竟她们就算出去也没有生存的环境了。
女性监狱环境提升
女性犯人的环境到了明朝有些改变，增加了不少人性化的规定。
从《大明律》的记载来看，妇人犯罪已经不可收监，有丈夫的让丈夫收管，没丈夫的让亲戚和邻居看管，这样一来，可以有效的保护女性犯人的贞洁不受侵犯，大大改善了女性罪犯的安全，毕竟她们所犯罪不至死。
女性犯罪如果犯下的是奸淫罪和死罪，则不在此列之内，必须进行收监。死刑犯不必说，必然是重罪，不可能还对这样的女犯人宽容。犯奸淫罪的女犯，则无贞洁可言，收押在监狱，也没有那许多的顾虑，属于罪有应得。
古人同样考虑到女性无论是在体力还是性情上都比男性柔弱，所以做为弱势群体，即便犯罪也会受到不同于男犯的照顾。
这个问题从表面上来看是对女性的特殊照顾，其实都是两宋理学贞操观的衍生物，经过宋元明的发展，尤其到了清朝，女性基本就像被洗脑一样，有的女性胸部生疮，宁可死也不会去看医生的，无论多热的天都是里三层外三层，还要束胸，可以说那个时代女性基本上被私有化了，甚至有的人觉得这才是对女性最大的尊重，也有的人则认为这是对女性最大的贬低。
在社会的大力追捧之下，“节妇”在公堂上甚至有了与秀才一样的权利，她们可以坐着接受盘问。表面上看来是优待，但这其中不尊重、不人道的地方颇多，不过也确实避免了收监、刑讯和凌辱等诸多惨事，总算有点好处吧。
随着理学不断蔓延发展，人们的思想不断固化，精神枷锁牢牢控制着所有人达到了“心锁”的程度，这种枷锁对男女都有着禁锢作用，但还是在女性身上更突出化、明显化一些，她们所受伤害相对男性也较大，比如邻里两个妇人不和，其中一个就买通官府，诬告另一妇人犯奸，无论是否查实，笞刑是少不了的，即便没罪，回家也颜面扫地无法做人了，这类冤案可没少出，对受冤妇女更重的是心理上的迫害。
古时候，女性看重的是自己的贞洁，而男性看重的是女性的贞洁······虽然都很看重，但可怜的还是女人。
古代的女囚是十分悲惨的，一般都难以活着出来，就算活着出来了，也不会再受人待见。本来身份就不高，现在还贴了一个女囚犯的标签了。现如今就不一样了，咱们男女平等了。
元朝其实在男女两性方面社会还是比较宽容的，但“存天理，灭人欲”的观点越发在明清占据统治地位，，“食色，性也”，所以明清之际到底出了多少假“贞节牌坊”我们是没办法知道的了，而又有多少女人遭罪，这就更加没法统计了。刑罚是必要的，我们必须永远地坚决地反对不人道的刑罚！

一、为何韩信要受胯下之辱？

优质答案1

大丈夫能屈能伸，当年韩信可以一剑击杀流氓，大秦治下，杀人者死，韩信杀人后必死无疑。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，韩信志存高远，岂能因一流氓而死？当年吴起一怒之下击杀同乡三十余人，之后逃亡齐国，母死不能归葬，妻死方可得将，代价何其之大？春秋时期诸国林立，吴起还能逃亡天涯。韩信当时在大秦的管辖之下，何逃之有？韩信宁受胯下之辱也不杀无名之人，此大丈夫也！

现在社会上有很多垃圾人，路怒者，一言不合就会恶语相向，甚至拳脚加身。如果你天天跟垃圾人，路怒者针尖对麦芒，那么迟早会被他们无意间杀伤，损伤最大的还是你自己。对待垃圾人，路怒者，最佳的办法就是“你伤害了我，我却一笑而过”！韩信受胯下之辱值得我们学习，忍一时风平浪静，退一步海阔天空！

优质答案2

【韩信胆小钻裤裆，郭威胆大成皇帝。】

作者冷清先生，个人历史研究成果，严禁抄袭剽窃。

【韩信生于公元前236年，人品太差不让当公务员。】

史学界普遍认为韩信生于公元前231年，死于汉高祖11年既公元前196年，韩信卒年没有任何问题，而韩信的生年是很不确定的。《史记•淮阴侯列传》“淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏。”司马迁没有记载韩信的出生年月，只是说韩信还是老百姓的时候，家里很穷人品很差，考上了公务员也没有被录取。韩信的出生年月不见于任何史书记载，完全是后人推测的，不见得就正确。

推测韩信出生年月的唯一依据，就是韩信曾经应试过秦朝公务员考试，具体是那一年不得而知。《史记》分别记载了秦朝两次招考公务员，《高祖本纪》“及壮，试为吏，为泗水亭长。”《夏侯婴传》“婴已而试补县吏，与高祖相爱。”根据考证汉高祖刘邦出生于公元前256年，刘邦经过考试当上泗水亭长的时候，已经35岁，这一年是公元前221年，也就是说秦统一六国后，第一次全国范围招考公务员。

夏侯婴是沛县的马车司机，并非正式的公务员编制，他出车拉送客人回来，路过泗水亭的时候，都要和刘邦闲聊喝酒，两个人关系好的不得了。过了几年，秦朝招考公务员，夏侯婴通过考试补选为县吏。这个信息透露出秦朝第二次招考过公务员，而且把秦朝的一大批没有正式编制的临时工给转正了，第一次招考到第二次招考，这个时间不会少于五六年，夏侯婴转正的这一年是，考证确定为公元前215年。

古人20岁弱冠成年，秦朝公务员考试男子必须年满20岁，假设韩信参加公务员考试年龄21岁。如果，韩信是和刘邦参加公务员考试，并不在同一个地方，那么韩信就出生在公元前241年，死的时候是45岁。如果，韩信是和夏侯婴参加公务员考试，那么就出生在公元前236年，死的时候是40岁。公元前210年夏，秦始皇在沙丘驾崩，秦二世胡亥仓促即位，为了稳定帝位和政权，是不可能全国范围招考公务员的。

既然，秦朝并没有在公元前210年招考过公务员，韩信就绝对不是公元前231年出生的。韩信参加公务员考试，因为品行不好没有录取，在社会上流浪了好几年，从这个角度考虑，韩信很可能是参加过前215年的考试。韩信参加考试的时候是21岁，韩信应该出生在公元前236年，也就是说比刘邦小20岁。陈胜吴广起义是公元前209年秋，项梁从会稽郡到淮阴，公元前208年春天，韩信27岁仗剑参加项梁的队伍。

【逢乱世陈胜、刘邦、项羽搏命，掘取创业的第一桶金。】

创业是一件很艰难的事情，无论和平年代还是生逢乱世，创业是需要资本的，创业的资本是什么？权力、人力、资源、命运、技术、人才，是创业的六大基本条件，权力、人力、资源是创业的硬件，就是原始资本和创业的平台，古代的拥有者是王侯将相；命运、技术、人才是创业的软件，所谓谋事在人、成事在天，每个人都有生命和命运；技术是每个人做事的创造能力，能力是有高低大小上下之分的，拥有高大上技术的人就是人才；生命可以创造奇迹，命运可以改变人生，技术可以提高劳动效率，人才能够提高管理效率。

资本和平台掌握在王侯将相手中，绝大多数人没有资本和平台，只能成为资本和平台的雇佣者。陈胜、刘邦、项羽都是依靠搏命掘取第一桶资本的创业者，有了资本和平台他们才有了创业打天下的资格。至于能否创业成功，取决于自身的命运、管理水平、人才应用。陈胜失败于命运不济，管理水平不高，早早地被庄贾给暗杀了。项羽失败于人才的流失，在东城被汉军杀死。刘邦成功于命不该绝，吉人自有天相；管理水平空前绝后，招揽了大批的人才。

陈胜一介草民，怀有鸿鹄之志，尝与人曰苟富贵无相忘。九百名戍卒，大泽乡遇雨而误期。《商君书•境内》“五人一屯长，百人一将。其战，屯长、百将不得，斩首。”没有战绩主要有两条原因“作战不力；行军误期。”军队误期是要斩首屯长、百将的，陈胜、吴广为屯长，就得搏命呀。于是乎，陈胜、吴广开始发动戍卒，登高而振臂一呼“王侯将相宁有种乎”，大泽乡发动兵变而起义，掘取了创业打天下的第一桶金。

刘邦为泗水亭长，手下有两个兵，最基层的小吏。押送劳役是个苦差事，既得罪人又辛苦，沛县的官吏都不愿干，刘邦就主动揽下了。刘邦每次出差，沛县的公务员都送三个大钱，唯独萧何送五个大钱，关系铁呀。一次，刘邦出差到咸阳，看到秦始皇的威仪，感叹地说“大丈夫就该如此呀！”前209年春，刘邦押送100名劳役去骊山，中途跑了几个，刘邦把大家都放了，上芒砀山打游击了。

刘邦用自己的命救大家的命，这是以命相搏。一个人起码有20个亲友，刘邦赢得了沛县数千人的拥护。陈胜吴广起义后，沛县县令也想起兵保命，萧何说你不行没有影响力，必须从芒砀山请回刘邦才行。樊哙去请刘邦，县令就反悔了，萧何、曹参坠城而出，刘邦率百余人赶回，向沛县城射入帛书，沛县人民开城门杀县令，刘邦被沛县父老推举为沛公，获得了三千子弟兵，掘取了创业资本第一桶金。刘邦的沛公不是萧何让的，萧何没有资格和影响力，刘邦是用自己的命搏来的。

楚国灭亡，项氏失去楚国贵族的身份，项羽就是失去资本和平台的官三代。秦始皇巡幸会稽郡，项羽看到秦始皇的威仪，对叔父项梁说“三叔，你可以取代他呀！”项梁赶快捂住了项羽嘴巴，不要胡说会灭族的！项梁、项羽干什么事呢？秘密结党反秦，梦想恢复楚国的河山。没有资本和平台，顶着个破落贵族的身份，干着掉脑袋灭族的事，这就是在搏命呀！

陈胜吴广起义天下响应，会稽郡的郡守殷通，主动找项梁商议反秦之事，这件事有猫腻呀？或许，殷通真想反秦保命，也许，殷通是铲除项梁这股反秦组织。项梁和项羽率人前往，就是去搏命的、押生押死的事，项梁召唤项羽进入大厅，项羽斩杀了郡守殷通，郡守府大乱，项羽击杀数十人，以郡守头示众，皆臣服，招募江东子弟兵八千，掘取了创业打天下的第一桶金。

 

【韩信胆小遭受胯下之辱，郭威胆大成后周开国皇帝，杨志杀死泼皮牛二成巨盗。】

韩信背剑招摇过市，被屠中少年侮辱，遭受胯下之辱，这个事情到底是励志呢？还是韩信胆小很窝囊？韩信真的是胆小，韩信是个高端人才，缺乏创业的搏命精神，一辈子就只能给别人打工。陈胜、刘邦、项羽在面对暴秦强权时，他们敢于搏命反抗，他们自然的成为起义军的领袖，拥有了创业打天下的资本和平台。韩信面对民间掌握资源的恶霸之时，吝惜自己的生命不敢抗争，结果屈辱地钻了了胯裆，根本不具备创业打天下的素质。

新五代史记载，后周开国皇帝郭威起家的历史。郭威是邢州尧山人，五代后汉的时候，潞州留守李继韬招募勇士，郭威年十八岁从军。郭威打仗勇敢，好喝酒，李继韬很喜欢他。郭威转悠闲逛市场，有个恶霸屠户，大家都怕他。郭威喝醉了，就让屠户按他的要求切肉，屠户不按郭威的要求切肉，郭威就大声呵斥他。屠户说“你是勇猛的人，你敢杀我吗？”郭威真就拿刀把屠户给杀了，被抓到衙门里。李继韬爱惜郭威，就暗中让他逃跑了，后来又把郭威招募回来。再后来，郭威建立了后周，成为后周皇帝。

，冷清先生并非宣扬暴力，欠债还钱杀人偿命，是天经地义的。郭威杀人事出有因，是否偿命有待考量，李继韬私放郭威，是徇私枉法。冷清在这里只是探讨，郭威和韩信面对强暴恶霸时，不一样的处理结果，最终不一样的人生。北宋末年，杨志走了霉运，丢了花石纲，穷困潦倒在集市卖刀，遇到泼皮无赖牛二。牛二就很像恶霸屠户，你的宝刀杀人不见血，那就杀一个人看看，要么你就杀我吧，不敢杀的话，那就把刀留下。

被逼无奈的杨志，还真把牛二杀了，官府将杨志下到死牢。天汉桥的百姓感念杨志为民除害，上下打点使钱。最终，杨志被免除死罪，只以“斗殴杀伤，误伤人命”之罪，刺配北京大名府留守司充军，官府对杨志的判决还是基本公正的。后来，杨志上二龙山聚义，三山聚义打青州，加入了梁山军集团。宋江诏安后，南征方腊，杨志兵没有战死。据史书记载，巨盗杨志归属在种师中部下，北宋太原抗金之时，在榆次战役中，杨志为先锋官，结果下落不明。

杨志遇到泼皮牛二的情景，和韩信遇到屠中少年的情景，非常的相似，韩信选择钻裤裆，保住了命，丢失了人生的尊严；杨志选择了杀牛二，结果杨志被轻判没有死。郭威一言不合就杀人，法制社会不能提倡，韩信胆小懦弱钻裤裆，是否真的就很励志呢？遭遇暴力时，以暴制暴还是委曲求全，真的是很纠结的事情。虽然，我们不能提倡“以暴制暴”，，我们也不能提倡“韩信钻裤裆”；委曲求全息事宁人虽然不错，，“韩信钻裤裆”绝对不是励志篇章。

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二、古代有哪些酷刑？

优质答案1

古代酷刑很多，这里仅举三个朱元璋警示贪官的酷刑，一种经常用，一种很少用，一种很有效。

朱元璋生在元朝末年动荡不安的时代，因为贪官污吏所害，自己孤苦伶仃，所以他非常痛恨这些害人的蛀虫。由于长期生活在底层，朱元璋也深知贪官污吏对于江山的破坏性，所以他当皇帝的时候，也许不一定是封建王朝贪官污吏最少的时期，但一定是对贪官污吏惩罚最严厉的时期，其中有三个酷刑让贪官或胆战心惊，或痛不欲生。

第一个刑罚叫“贴加官”，后世经常用。这种刑罚只用几张纸、水或酒、一张椅子、一根绳子就可以了，过程也比较简单，用绳子把贪官绑在椅子上，用纸贴在犯人的脸上。这个时候犯人是没有感觉的，往纸上喷上酒或水就不一样了，湿润的纸会贴在脸上，让受刑者逐渐呼吸困难。

开始一两张纸的时候只是呼吸困难，尚且能有呼吸，随着湿纸一张一张地叠加到脸上，人会逐渐窒息。旁边还有人在你耳边“祝福”你，每贴一张就说“祝你升官发财”，如同唱戏前贴着面具的“天官”向观众道福，所以称呼这个刑罚为“贴加官”。

有的犯人在行刑中途会窒息昏迷。没关系，把纸揭开，把犯人弄醒，再来一遍这个过程。即使现在的影视剧中，我们还能看到这一刑罚，对于受刑者来说是十分残忍的。

第二个刑罚是“剥皮实草”，这个刑罚估计只在朱元璋的时候用，后世已经很少用了，因为实在过于残忍。把贪官剥皮之后，在皮内填上稻草之类的东西，重新缝制，然后放在这个贪官曾经待过的官堂之上。这样下一位到任的官员，每次办公的时候都能瞅着前一任长官坐在那里“看”着他，想想都毛骨悚然。而且这个刑罚在当时大明天下很多地方都有，甚至到县里都有专门执行剥皮的刑场，可见当时朱元璋对惩治贪官的决心。

第三个刑罚很有效果了，叫做“蚂蚁吸菊”。这个是不是朱元璋发明的就不一定了，也许人们痛恨贪官又喜欢严惩贪官的朱元璋，才认为这些刑罚的发明者是朱元璋吧。执行的时候，先是用一节细竹管从后门插入犯人体内，注入蜂蜜，竹管并不拔出，把犯人控制住之后放到蚂蚁巢穴附近，在竹管和蚁穴之间滴上蜂蜜。蚂蚁最爱甜食，自然会顺着蜂蜜线进入竹管然后进入犯人体内，任他铁打的汉子也受不了这种折磨，乖乖地交代罪行。

虽然这些酷刑很不人道，在封建社会对付贪官，还是有一定效果的。不过，只有刑罚还是不够的，最重要的还是得要靠制度，完善的制度再加坚决地执行才能有好的效果。

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优质答案2

古代有哪些酷刑？

中国古代酷刑非常多，比如烧、杵、烙、剖、剔、刳（kū）、醢（hǎi）、脯（fǔ）、斩、裂、磔（zhé）、磬、阬（kēng）、髡、定杀、戮、凿颠、绞、枭（xiāo）、烹等，可谓应有尽有。

烧，就是用火活活烧死。

杵，就是把人放在石槽或铜鼎里，用杵（一种非常粗的铁棒子）杵死，或捣成肉泥。

刳（kū），原意是剖凿大木，使其中空，后来是指一种刑法，意思就是拉开肚子，挖去肝脏；如果是对女犯，那就是刳胎，剖开肚子，刨出胎儿。

醢（hǎi），醢刑也称菹醢（zū hǎi），是中国古代的一种酷刑之一，意思是把尸体剁成肉泥。相传这种刑罚是由商纣王所创，用以对付九侯。但也有时也用来对付活人。据说，汉初的彭越就是被剁成了肉泥。

磔（zhé），古代一种分裂肢体的酷刑。用在书法上，就是捺。这种刑法，源自于古代祭祀时裂牲。

脯商纣王时的一种酷刑，即把人杀死晾成肉干。

髡（kūn）刑，中国上古五刑之一，为把人的头发全部或部分剃掉，是一种耻辱刑，主要流行于中国古代夏商周到东汉。因为古人认为，身体发肤授之于父母，不能轻易损毁。