共婵娟是什么意思？此生不负良人千里共婵娟是

共婵娟是什么意思？为什么有人喜欢在中秋节吃月饼？今天我们就来聊一聊这个话题。中秋节吃月饼的习俗起源于何时？又有哪些讲究呢？接下来我们一起来看一下吧！我们要知道，月饼是一种高热量、高糖分的食物，所以在古代的时候，人们就发明了“饼”这种东西，用来代替月饼。到了现代，随着月饼种类的增多，它的热量也越来越高，很多人都不敢吃了。

一共婵娟是什么意思

苏东坡的“但愿人长久，千里共婵娟”，是写爱情吗？错。不一样的中秋词起舞弄清影，何似在人间。

每逢佳节倍思亲，中秋来临，这种思亲之情，又油生。面对一轮晈月，人们也会不由想起诗词名句“但愿人长久，千里共婵娟。”这两句词是出自苏东坡的《水调歌头·明月几时有》

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

“但愿人长久，千里共婵娟”的意思是，希望自己思念的人平安长久，不管相隔千山万水，都可以一起看到明月皎洁美好的样子。这句话常用于表达对远方亲人的思念之情以及美好祝愿。

很多时间，有人会将“但愿人长久，千里共婵娟”误读为“爱情”，其实，它的本意是表达亲情的，更确切地说，表达的是兄弟之情。因为，词前有小序，其序曰“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”

这里的丙辰中秋，指的是1076年的中秋节，而子由则是

熙宁年间，正是王安石实施新法之期，苏东坡与他的恩师欧阳修一样，都是与王安石政见相左的保守派，对王安石的新政颇多不理解。熙宁四年（1071年），苏轼上书谈论新法的弊病。王安石颇感愤怒，于是让御史谢景在神宗面前陈说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被授为杭州通判。熙宁七年（1074年）秋，苏轼调往密州（山东诸城）任知州。熙宁十年（1077年）四月调任徐州知州。熙宁九年的中秋节，苏东坡是在密州任上度过的。

而此时的苏辙又在哪里呢？其实，苏辙早在熙宁二年就因为反对王安石的“青苗法”被贬出京，出为河南留守推官。一年后，张方平知陈州（今河南周口市淮阳区），征召苏辙为陈州教授。熙宁六年（1073年）四月，文彦博出判河阳军（今河南孟县），征辟苏辙为学官。熙宁八年（1075年），改授齐州（今山东济南）掌书记。熙宁九年，苏辙的中秋节是在齐州任上度过的。

1076年中秋，此时的苏轼和他的弟弟苏辙已经四年没见面了。先秦有诗曰“棠棣之花，萼胚依依。兄弟之情，莫如手足。”更何况苏轼与子由政见相投，互相支持。其时，苏东坡外调密州，有一种苦闷在心头，是千万句话并与由说。

中秋本是合家团圆日，，此时，父亲新丧，兄弟两别，苏东坡只能以酒浇愁，并趁着酒兴，挥毫写下了这不朽的名句。官场失意的词人不道凄凉语，反说只要大家都健康地活着，虽然人隔千里，照耀我们的还是同一个月亮，这不仅表现了乐观开朗的生活态度，而且借月说事，与中秋的背景非常吻合，可谓情景交融。

（图片来自网络）

二共婵娟是什么意思千里共婵娟是什么意思

基本解释婵娟指月亮。千里范围内的人共享明月。比喻不同地域的人共同享受同一样的良辰美景。
词语分开解释千里 : 1.指路途遥远或面积广阔。
婵娟 : ①形态美好、漂亮蛾眉新画觉婵娟。 ②指美女家家分影照婵娟。 ③指月亮但愿人长久，千里共婵娟。
1.指路途遥远或面积广阔。
婵娟 : ①形态美好、漂亮蛾眉新画觉婵娟。 ②指美女家家分影照婵娟。 ③指月亮但愿人长久，千里共婵娟。
千里共婵娟千里范围内的人共享明月
即使相隔千里。“但愿人长久，此处的意思是“只愿互相思念的人能够天长地久婵娟是中国神话中嫦娥的一个称谓，通常代指“月亮”或者“月光”.明月几时有》中流传千古的名句,千里共婵娟”是苏轼《水调歌头

三但愿人长久千里共婵娟是什么意思

“但愿人长久，千里共婵娟”，这句话的具体意思是希望自己思念的人平安长久,不管相隔千山万水,都可以一起看到明月皎洁美好的样子，这句话常用于表达对远方亲人朋友的思念之情以及美好祝愿。
出处《水调歌头·明月几时有》是宋朝文学家苏轼创作的一阙词。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
怎么才能知道月亮圆缺的规律呢？我举杯遥问苍穹。不知道天宫里，现在是何年月？我本可以和着这清风扶摇而上去问问故人，只怕高楼红墙、层楼叠榭，我经不住那高处的寒意。而那九天之上的风光又那里比得上此刻银光乍泄下，犹如宫娥起舞的影和这水波微荡的风呢？
流光瞬息，月儿从高楼檐角，又跳入满是雕花团簇的窗棂，盯着我这样辗转反侧的外乡之人看啊看。月儿呀月儿我可有哪里惹恼了你吗，不然为什么要在我与亲朋分别的时候格外的圆呢？
哎！其实我也知道自古以来这人世间的悲欢离合就与月亮的阴晴圆缺一样，难以求全。只望远方的亲朋都平安喜乐，哪怕现在隔着万水千山，沐浴在这同一月色下，就和我们相聚时是一样的。
下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。
“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。词人无理地埋怨明月说“不应有恨，何事长向别时圆？”相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难。
接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开脱“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。
从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。

四千里共婵娟意思

“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！ 帮到你就给个好评吧

五天涯若比邻,千里共婵娟是什么意思

但愿人长久千里共婵娟这句话一方面表达了

但愿人长久千里共婵娟出自北宋苏轼所作的《水调歌头》，原文

水调歌头·明月几时有

宋代苏轼

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

译文

明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。

翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？

人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

扩展资料

但愿人长久千里共婵娟解读

“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在。

即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来。把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方。

不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的自慰和共勉，而是表现了

意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。，张九龄的《望月怀远》说“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享着美好的月光。表达了

表现了

苏轼(1037～1101)，宋代文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。出身于寒门地主家庭。幼年承受家教，深受其父苏洵的熏陶，母程氏也曾“亲授以书”。既长，“学通经史，属文日数千言”（苏辙《东坡先生墓志铭》）。

嘉祐二年（1057）与弟辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079），罹“乌台诗案”。

责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元祐四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元祐八年（1093）哲宗亲政。

被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十五，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。高宗朝，赠太师，谥文忠。《宋史》、《东都事略》有传。

诗、词、文、书、画均卓然大家，著有《东坡全集》一百十五卷、《东坡乐府》三卷。为“唐宋八大家”之一，词学上，为北宋词坛豪放派主要作家之一。