皇帝是这个世界上最孤独的人，皇上是世界上最

皇帝是这个世界上最孤独的人，没有之一。皇帝不仅要面对朝堂上的尔虞我诈，还要面对后宫的勾心斗角，甚至有时候还要忍受别人的陷害。在古代，一个皇帝如果被人陷害，就意味着自己的江山可能就不保了。所以，很多人为了保住自己的江山，不惜铤而走险，做出一些伤天害理的事情。今天我们要说的这个人，就是一个典型的例子。他本来是皇帝身边的红人，因为一个错误的决定，最终导致自己的性命不保。这个人就是刘瑾。

一、古代的一些帝王为什么喜欢称自己为“孤”或“寡人”？

这是个有趣而且值得探讨的问题，像我们今天看的许多古装剧中都可以看到帝王们都会自称自己为“孤”或者“寡人”，那么这是为什么呢？他们为什么要把自己叫得如此孤独呢？

古籍

《战国策·齐策》虽贵必以贱为本，虽高必以下为基，是以侯王称孤寡，不谷。这句话是说 ，因为地位低贱的人是地位高贵的人的根基，所以侯王自称孤、寡、不谷。意即君主称自己是孤单的，需要臣下的辅佐。而孤、寡都是孤单的意思，在 《吕氏春秋·士容》“孤、寡 ,谦称也。”龚自珍《最录尚书古文序写定本》 :“寡者，无二无匹最尊之词。” 寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。

不仅仅皇帝可以

古代王侯可自谦为寡人，《左传》“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》“王曰‘善。’乃下令‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。”

在一定时间内，古代士大夫也有自称为“寡人” 的。《世说新语》“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗•邶风》 “先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。在唐以后便只有皇帝才可以称寡人。

，蘑菇以前也听过一个比较有趣的答案，是说皇帝我们常常喊他“万岁”，所以皇帝会比所有的人都长命，等到身边的人都一一死去的时候，皇帝便是孤家寡人了。

以上便是我的回答，希望对您有所帮助，如果您有更多想法，欢迎在评论区留言进行进一步讨论。

二、请问，历史上的皇帝是不是都是孤家寡人，没有友情，亲情，爱情？

优质答案1

皇帝是孤家寡人不是说他就没有家人啊，那老婆、子女还有兄弟姊妹，数不清的庶母，叔侄…这些人在他面前，都是臣属奴婢。君臣父子，君臣在前。天地君亲师，除开天地就是君。他没有亲情友情爱情，在权利面前，这些都不值一提。有了情就有了软肋，不易掌权。所以不是没有，而是对于帝王来说，心狠手辣才得长久。这样可称为圣明天子。但凡是有情的不是优柔寡断、就是误国昏君。

优质答案2

“这是嵇侍中的血，不要洗去。”

永兴元年，八王之乱。司马乂被俘，嵇绍重任侍中。公王以下的官员都到邺城向司马颖谢罪，嵇绍等人均被罢官，免为平民。不久，朝廷北征，重征嵇绍为侍中，恢复了他的爵位。嵇绍因天子流亡在外，接奉诏书驰往行驾住处。恰逢朝廷的军队在荡阴战败，百官及侍卫人员都纷纷溃逃，晋惠帝面部受伤，中三箭。只有嵇绍庄重地端正冠带，挺身保卫天子，司马颖的军士把嵇绍按在马车前的直木上。晋惠帝说“这是忠臣，不要杀他！”军士回答道“奉皇太弟的命令，只是不伤害陛下一人而已！”依旧杀害了嵇绍，血溅到惠帝的衣服上，惠帝为他的死哀痛悲叹。等到战事平息，侍从要浣洗御衣，晋惠帝说“这是嵇侍中的血，不要洗去。”

历史上著名的愚帝司马衷，问出“蛤蟆为官叫？为私叫？”、“何不食肉糜”的司马衷，他虽然傻，却终究明白谁真心对他好，所以在士兵刀下大喊嵇绍是忠臣，你们不能杀他！终究只是徒劳，我想他可能恨自己是个傀儡，恨自己没有办法保护自己的嵇侍中。他所能做的，只有在心里一直惦记着嵇绍，告诉左右的人，这衣服上溅的是嵇绍的血，你们不能洗掉它。

此嵇侍中血，勿去！司马衷终究是有血有肉的人。

优质答案3

一，皇帝是孤家寡人不是说他就没有家人啊，那老婆、子女还有兄弟姊妹，数不清的庶母，叔侄…这些人在他面前，都是臣属奴婢。君臣父子，君在前。天地君亲师，除开天地就是君。

二，皇宫里人多口杂，并且个个都想上位，个个都在争宠，个个都在尔虞我诈，导致了皇帝不会轻易暴露自己的情感。

三，为了国家的利益，皇帝不得不的放弃自己的情感，比如政治联姻，和亲，还有为了日后铲除自己的障碍，有时候不得不弃车保帅，抛弃自己的女人或者朋友。

四，皇帝要君临天下，不能让人琢磨透他在想什么，要做什么，所以他也不可能有朋友，有爱情。

五，伴君如伴虎就是对皇帝状况的真实写照，所以也就没有人敢跟皇帝交心，所以皇帝是孤独的。

六，皇帝没有亲情友情爱情，在权利面前，这些都不值一提。有了情就有了软肋，不易掌权。所以不是没有，而是对于帝王来说，心狠手辣才得长久，这样才可称为圣明天子。

七，皇帝看起来权力最大，但他们却时时刻刻担心自己大好的头颅，被身边的人割去。一边是骄奢淫逸，一边是提心吊胆；一边是众星捧月，一边是孤家寡人。真真是世界上最孤独的人。

说句题外话，今天的人虽然不是皇帝，但也是孤家寡人，没有友情、亲情与爱情。

三、古代皇帝为什么称自己为“寡人”“孤”“朕”？

优质答案1

谢谢邀请，这里是小青春，一个热爱历史的小青年！

在影视剧当中，我们经常会看到古代的君王帝王自称“孤，寡人和朕”，这是为什么呢？

很多人以为，古代的君主“称孤道寡”是自谦之意，但实际上并不是这样。古人认为，寡是至尊之意，可并非是谦辞。“寡者，为人上者也；众者，为人下者也。”事实不正是如此嘛，越是人上人，人数很少，这就是所谓的寡了。

至于“朕”， 这是秦朝统一天下之后，秦始皇定下的称号，只属于皇帝一个人的尊称，借此来彰显皇帝的独一无二以及秦始皇绝顶的功劳！不过朕只是比较书面化的自称，往往仅出现在诏书等官方文书上。在日常生活中皇帝常称"我"、“吾”、“孤”等。

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优质答案2

要说明的是皇帝没有自称“寡人”、“孤”的，而“朕”也不是皇帝唯一的自称，具体情况，这里详细加以说明。

中华历史上，帝王最初的自称，是“予一人”，商周时期的帝王，自称“予一人”。《尚书 汤诰》中就有---“嗟！尔万方有众，明听予一人诰！”的记载，这里的“予一人”，就是商王的自称。

周代商后，周王自诩为上天之子，号天子，同样是以“予一人”自称。而对于祭祀上苍这样隆重的大典，还会使用“予小子”这样更为谦恭的自称，表示自己虽然是贵为天子，但和国人一样，都是这人间普普通通的一个人，以示特别的自律谨慎。

代，各诸侯国国君，是以“寡人”自谦，向国人表示，自己是寡德之人，在德行方面，还远远不够，在有先祖护佑、诸卿扶持之下，登上国君之位，要时常谨记修德戒身，以为诸臣及国人之表率。如果是国家比较弱小的诸侯国，国君便自称“孤”，不论寡人或孤，在诸侯国内，都是一国之君，拥有至高权力，对于国内，掌握生杀大权，一般人不敢亲近。所以，诸侯们自称（自嘲）为孤，意为孤单单，没有亲近的人。

商周时期，中华传统哲学思想还是比较朴质，王位、君位都是是有德之人才能据有（不管实际君王是个什么品德，但起码在意识上，还是要遵循原则的），所以在这些君王的自称呼方面都有很好的体现，用来告诫君王不要忘记个人的品德修为，起到自警自勉的作用。

之后封建王朝下，诸侯王也可以自称寡人，例如汉吴王刘濞起兵，诏令吴国“寡人年六十二，身自将，少子年十四，亦为士卒先，诸年与寡人比，下与少子等者，皆发！”。汉末，群雄袁术、曹操、孙权、刘备等“俱称孤”。称“孤”在这一时段较为流行。而曹操称魏王，孙权称帝，还是“孤”，不称“寡人”。后世南北朝时期，北魏、北周、隋朝的诸侯王自称为寡人，另有尔朱荣、高欢等则自称孤，没有统一的规制。

不过最迟到唐，皇室宗王基本不再使用“寡人”这个自称。明朝藩王又开始使用，但一般不是很正式的场合，不会用“寡人”自称，一般是“我”字了事。

在后世，虽然皇帝的自称已经更改，“予一人”，还是会有少部分使用，如

朕获保宗庙，以微眇之身托于士民君王之上。天下治乱，在予一人。---《汉书·文帝纪》。

求之今日， 太祖 嫡孙之中，先皇母弟之列，以贤以长，止予一人。---《元史·世祖纪》。

仰惟皇考，备大圣之德，当亨嘉之运，受上天之成命，正中夏文明之统，开子孙万亿世隆平之基，予小子棣恭承鸿业，夙夜靡宁，图效显扬，思惟罔极。---《大明孝陵神功圣德碑》。

这也是后世王朝对于上古时代文化的一种传承表现。

，先秦时期，诸侯还有一种自称“不谷”，或者“不毂”；不过使用得比较少，本意是“不结果实”，人自称不谷，就是没有儿女，和孤、寡人差不多一个意思，也是自警、自谦的意思。例如《左传》载--楚子僭称王，犹不敢袭用“予一人”，从天子降名例曰不谷。

以上先秦帝王诸侯自称，从字面上理解，都不是什么好词，偏偏这些最有权势地位的统治者选择将它们作为自己的自谦称呼，这也反映了当时统治者们对于权柄天授思想的无比崇信，和自己对于臣民享有至高无上统治权力的无比自信。

始皇帝灭六国，一统天下，自认为“德兼三皇、功盖五帝；人迹所至，无不臣者”，之前的“予一人”、“寡人”、“孤”、“不谷”等自称，已经不能显示自己的功劳。为了显示自己的尊贵、及无上的权力，始皇帝将臣子称呼自己的称谓自“天王、天子”改为“皇帝”，自称改为“朕”，成为日后二千年中华君主的正式称号。

而“朕”，在之前的时期，是一个比较平常的自称用语，伊尹、屈原，在流传下来的文献中，都曾使用过“朕”来自称。，自始皇帝起，“朕”就成为所有后继皇帝的自称，而不再允许其他人使用，“天下皆朕，皇权独尊”。

在中华文化圈内，除非僭越或者处于分裂时期，否则，只有一个皇帝，也只有一个“朕”。，如果多国并立，相互不能压服对方，则各君主们都自称“朕”，这在中华历史上，也不是没有出现过(日本称朕；朝鲜、琉球称寡人；越南自称朕，见上国使臣自称寡人。)

不过“朕”还是比较书面化的自称，在大部分时期内，中华皇帝们只有在十分正式的场合，或者以书面形式颁布诏书的情况下，才使用“朕”，一般日常生活中，大多是自称“我”、“吾”罢了。更有甚者，像明太祖、明成祖父子这种大气豪爽、不拘小节的皇帝，还自称过“咱”、“俺”，并明文下发过诏书，太祖、成祖父子，真正是异数也！