世界上最古老史诗英雄的名字(已知世界最古老的

世界上最古老史诗英雄的名字，他就是亚历山大大帝。亚历山大大帝是马其顿帝国的开国皇帝，也是欧洲历史上最伟大的军事家之一。他一生征战无数，打下了横跨亚欧非非三大洲的领土，成为了当时世界上最强大的国家。在公元前334年，亚历山大大帝率领军队攻打波斯，并且在此地建立了一个庞大的帝国。，就就算是这样一个强大的帝国，也没有逃过历史的车轮。随着时间的推移，亚历山大大帝的部队逐渐衰落，最终只剩下一个孤家寡人。

1、柯尔克孜族最传统的英雄史诗是？

柯尔克孜族的英雄史诗《玛纳斯》

新疆史诗《玛纳斯》

《玛纳斯》是柯尔克孜族民间传唱的八部英雄史诗，产生于公元10世纪，形成于13世纪。近10个世纪以来，一直由被尊称为玛纳斯奇的人以传唱的形式流传。“玛纳斯奇”，柯尔克孜语意思为“能传唱玛纳斯的人”。

《玛纳斯》是我国民间三大史诗之一，共有八部。第一部中主人公的名字为玛纳斯，是柯尔克孜族人民最为崇拜的一位英雄。史诗以主人公名字冠名为《玛纳斯)，又以《玛纳斯》之名统领其他各部史诗。其余各部，虽各有其名，但均无统领资格。

史诗以玛纳斯等八个英雄的故事为线索，描述了古代柯尔克孜族的政治、经济、历史、哲学、文化、宗教以及社会生活的各个方面，可以说是研究古代柯尔克孜族的百科全书。《玛纳斯》是柯尔克孜族同胞千百年来集体智慧的结晶。在传唱的过程中，由于演唱者总要对史诗进行雕琢加工，使其更加完美，一步一步走向高峰，也产生不同风格的演唱变体。，它被称为活形态的史诗，被誉为民间艺术的奇葩

2、fate第一季英灵介绍？

1、阿尔托莉雅·潘德拉贡（Saber）

Saber，身份为古不列颠传说中的亚瑟王——阿尔托莉雅·潘德拉贡。卫宫切嗣利用传说中亚瑟王圣剑Excalibur的剑鞘，成功召唤出传说中的亚瑟王。

圣杯战争期间，与Master卫宫切嗣的妻子，爱丽丝菲尔·冯·爱因兹贝伦，搭档前往冬木，以混淆敌人的判断。卫宫切嗣则在暗中以自己的作战方式行动。

Saber并不知道召唤自己的触媒是自己前生遗失的剑鞘阿瓦隆，而阿瓦隆在未经她知晓的情况下，由切嗣植入爱丽丝菲尔体内。和Master卫宫切嗣因理念不同而意见相左，在不少事情的处理上有着认知层面的差异。

2、吉尔伽美什（Archer）

Archer，身份是人类最古老的叙事诗《吉尔伽美什史诗》里的主人公，被称为“英雄王”的吉尔伽美什。拥有“3分之2是神，3分之1是人”的神格，性格高傲，曾是自认为无人能敌的暴君。

从者中的王者，拥有世间宝具的原型。结局从被污染的圣杯的力量中获得了肉体，能在人类世界上生活。

3、哈桑·萨巴赫（Assassin）

Assassin，第十九任“哈桑·萨巴赫”，在历代“哈桑·萨巴赫”当中，也称得上是特别怪异的能力的一个人。结局被征服王的固有结界所杀。

4、伊斯坎达尔（Rider）

Rider，真实身份为“亚历山大大帝”。生于马其顿王国首都派拉城，曾师从古希腊著名学者亚里士多德，十八岁随父出征，二十岁继承王位。是欧洲历史上最伟大的军事天才，马其顿帝国最富盛名的征服者。

他雄才伟略，勇猛善战，领军驰聘欧亚非大陆，使得古希腊文明广泛传播，被誉为“征服王”，是古代史上最著名的军事家和政治家。

5、迪尔姆德·奥迪那（Lancer）

Lancer，其真实身份是凯尔特神话中，被誉为“举世无双”的爱尔兰费奥纳骑士团首席勇士——“光辉之貌”迪尔姆德·奥迪那。结局切嗣为了让Saber可以恢复大拇指，让枪兵自断武器，后用计让他的主人用令咒命令他自杀。

6、兰斯洛特（Berserker）

Berserker，真实身份为古不列颠传说中的圆桌骑士。被召唤时被施加了“狂暴”的呪文，能力参数得以获得提升。对Saber有着强烈的执念。

7、吉尔·德·雷（Caster）

Caster，个性嗜虐且爱好杀人，对Master自称是“青须”（蓝胡子）。真身是英法百年战争时的法国元帅吉尔·德·雷，生前曾是百战百胜的军事指挥官。因为好友贞德的死，因而为了复活贞德，堕落成杀人魔。

saber阿尔托莉雅·潘德拉贡（卫宫切嗣）

lancer迪卢木多·奥迪那（肯尼斯·艾尔梅卢伊，但魔力由索拉·娜泽莱·索菲亚利提供）

archer吉尔伽美什（远坂时臣）

rider伊斯坎达尔（韦伯·维尔维特）

caster吉尔·德·雷（雨生龙之介）

assassin百貌哈桑（言峰绮礼）

berserker兰斯洛特（间桐雁夜

fate第一季里黑色的英灵是兰斯洛特。

兰斯洛特，日本轻小说《Fate/Zero》及其衍生作品中的角色。真实身份为古不列颠传说中被称为“湖上骑士”的最强圆桌骑士。于第四次圣杯战争以Berserker的职阶被间桐雁夜召唤。

全身穿着漆黑的铠甲，被黑色的雾气所笼罩，因“并非为了自己的荣光”，所以看不清能力。

3、英雄史诗名字解释？

他的名字解释是那些拥有了英雄的一些表现才会让自己觉得内心强大。

4、吉尔伽美什英文简拼？

吉尔伽美什的原名叫Gilgamesh。吉尔伽美什是埃雷克半神的国王，也是巴比伦尼亚南部的一个城市的名字，这个国王是神话传说的史诗集成中的英雄人物。其中一个故事讲叙了覆盖地球的一次水灾没有看到过简拼。TheEpicofGilgamesh（《吉尔伽美什史诗》）是目前世界已知最古老的叙事诗。史诗中没有提到国他有简拼名字。

5、藏族史诗《格萨尔》与蒙古族史诗《格斯尔》到底什么区别,哪个比较早一些呢？

蒙文《格斯尔传》于康熙五十五年在北京用木刻版刊印 ,其全称为《十方圣主格斯尔可汗传》共七章 ,是国内到目前为止发现的最早的《格斯尔传》蒙文版本。

早期学者一直认为《格斯尔》是蒙古人的作品 ,直到十九世纪末二十世纪初 ,藏族生活的地区出现了大批《格萨尔》 ,在数量上和内容上几乎涵盖了蒙古族的《格斯尔》 ,于是一些专家学者开始把这部史诗与蒙藏两个民族联系起来 ,进行深入研究 ,部分学者认为蒙古族的《格斯尔》可能来源于藏族的《格萨尔》。关于它们两者之间的关系 ,目前归纳各家所言形成了四种意见 :一、认为蒙古《格斯尔》是藏文《格萨尔》的翻译本。二、认为蒙藏两种《格斯 (萨 )尔》之间无任何关系。三、从版本角度讲 ,蒙文《格斯尔》来源于藏文《格萨尔》。四、认为蒙藏两种《格斯 (萨 )尔》是同源异流的作品。持上述第一种观点的王兴先教授从两部史诗的版本、主要人物的姓名以及史诗的主人公格萨尔这个艺术典型是否在历史上真有其人等问题列举了许多实例 ,通过对这些方面的实际分析研究 ,得出这样的结论 :蒙文《格斯尔》和藏文《格萨尔》有着极为密切的关系 ,前者来源于后者。

6、人类历史上最早的史诗是什么，讲述了什么内容？

感谢邀请，世界上最早的保存较为完整的史诗是苏美尔文明的《吉尔伽美什》

苏美尔文明是世界上最古老的文明，乌鲁克城则是苏美尔文明的第一大城。吉尔伽美什成为乌鲁克第五位国王，吉尔伽美什意为“英雄的祖先”，他是著名史诗《吉尔伽美什》的主人公。乌鲁克是苏美尔文明中著名的史诗之城，人类最早也是苏美尔最著名的九大史诗分别围绕乌鲁克的三个中心人物恩美尔卡尔、卢伽尔班达和吉尔伽美什展开，他们分别是乌鲁克第一王朝的第二、第三和第五位国王，其中吉尔伽美什的英雄事迹在整个美索不达米亚地区都广为传唱，在著名的《吉尔伽美什》开篇中表达了苏美尔人民对他无限的热爱和崇敬

神人合一，生而为王

他的三分之二是神，三分之一是人！

他是作战时，冲锋在最前列的勇士

也是断后时，一个撤退的英雄

滔天巨浪，有着可以击碎石墙的波涛

威严的神之子，吉尔伽美什，仿佛坚不可摧的堤岸

哪个君王能够与他相提并论？

谁又能够像他一样对天地呼喊我是国王？

哪个人的名字，自从他出生开始就能够被称呼为——“吉尔伽美什”（英雄的祖先）

……

史诗记载吉尔伽美什英俊潇洒、武艺超群，但在他统治乌鲁克初期，却作恶多端、欺男霸女，就连贵族和战士的妻子也不放过，乌鲁克百姓苦不堪言，向天神求助道“纵使吉尔伽美什强大而荣耀，可他总是抢走新郎的新嫁娘，尽管他是我们的统帅与保护者，但他的残暴日日夜夜毫不停息！”于是天神创造出一个半人半兽的勇士恩奇都，去与吉尔伽美什搏斗，两人大战几百回合还是不分胜负，双方惺惺相惜，最终握手言和，结为生死之交，吉尔伽美什也从此浪子回头。

当时苏美尔霸主基什国王美巴拉格西过世后，其子阿伽继位，阿伽自恃基什是众邦之主，强迫乌鲁克为其兴修水利。吉尔伽美什召开“长老大会”询问对策，长老们纷纷表示愿意妥协答应基什的要求。吉尔伽美什没有将长老们的话放在心上，他又召开由成年男子组成的“公民大会”，请他们决定是战是和。出席公民大会的男人们个个义愤填膺，表示宁愿决一死战，也不能向基什投降，吉尔伽美什非常高兴，当即对恩奇都表示“要让基什王阿伽尝尝乌鲁克战士宝剑上的锋芒”。

还不到五日，基什王阿伽统领苏美尔联军兵临乌鲁克城下，把乌鲁克团团包围，乌鲁克的战士在基什军队的猛烈进攻下招架不住，城内顿时人心大乱，不过战役的结局却是阿伽被吉尔伽美什所俘虏。吉尔伽美什没有杀害阿伽，而是将他放回基什，但基什的霸主地位则从此转移到乌鲁克的手中，史称乌鲁克第一王朝。

称霸两河流域后，吉尔伽美什继续为人民造福，在乌鲁克附近有一片属于神灵的松林，由神兽洪巴巴守护，只要凡人一进入就会受到伤害，于是吉尔伽美什决定要为民除害，与恩

（恩奇都战神兽的圆筒印章浮雕）

奇都同心协力成功消灭了神兽。吉尔伽美什的勇武和魅力让以放荡著称的性爱女神伊南娜为其所倾倒，但她向吉尔伽美什求爱的时候，却遭到了吉尔伽美什的拒绝。吉尔伽美什大声数落伊南娜水性杨花，到处留情，只要被伊南娜爱上的人都命运悲惨。

（伊南娜女神）

被拒绝的伊南娜由爱生恨，请求其父天神安派出天牛下凡复仇，却又被吉尔伽美什和恩奇都合力杀死，他们成为众人拥戴的英雄，人们高唱赞歌

啊，谁是男子汉中的英雄？谁是大丈夫中的好汉？

吉尔伽美什是男子汉中的英雄，恩奇都是大丈夫中的好汉！

吉尔伽美什和恩奇都的行为最终惹怒了天神，众神开会，吉尔伽美什和恩奇都闯松林，杀死神兽洪巴巴与天牛，为了赎罪两人之中必须死去一个，恩奇都得病死去。挚友的离去让吉尔伽美什感到死亡的可怕，他决定去寻找大洪水后得到永生的人类始祖——“不朽者”乌特纳比西丁，探求永生的奥秘。他突破众多半蝎人的层层阻拦，在太阳落山之前通过峰峦高耸入天，山麓与地底相连的太阳升落之处——马什山，历经艰难渡过死亡之海来到乌特纳比西丁的居住地——“幸福岛”。

（记载大洪水的泥板）

乌特纳比西丁告诉他自己在大洪水后被诸神赐予永生的故事，并表示除非吉尔伽美什能在六天七夜都不要睡觉，他才答应助其完成永生的心愿。结果吉尔伽美什最终没通过测试睡着了。不过乌特纳比西丁还是告诉他在死亡之海里有一株多刺的仙草，能使人返老还童，重获青春。吉尔伽美什冒死潜入大海，成功找到仙草。谁知在洗澡时，突然出现一条蛇把仙草给吞食了，从此蛇就能够通过蜕皮来恢复青春，而吉尔伽美什追求永生的希望却彻底破灭，他悲伤得在地上号啕大哭。

历经重重艰苦，到头来却一场空的吉尔伽美什只能回到乌鲁克城。后来他统一了美索不达米亚，并派兵远征狄勒蒙（巴林群岛）和阿曼诺斯山（今土耳其南部），将乌鲁克城带入全盛时代。当时的乌鲁克城内“三分之一是神庙、三分之一是手工作坊、三分之一是宫殿园林”。吉尔伽美什为乌鲁克城所修建的长达 9 公里的城墙是他最引以为豪的杰作，吉尔伽美什声称“宏伟的城墙，似尘雾，接地连天，它全部用石头与烧砖建筑，并非土坯堆砌，七个智者为之奠基，看那台基，无与伦比。”

从乌鲁克遗址可知，在传说中的吉尔伽美什时代（约公元前 2800—前 2600 年），乌鲁克城内人口多达 8 万人，超过基什（约4万人）与古埃及都城孟菲斯（约3.5万人）人口的总和，乌鲁克遗址覆盖面积更达550 万平方米，仅城墙就有 9 公里长，城墙并非史诗中所称全部都用石头和烧砖建造，而只是部分地使用了这两种材料。

（两河流域的神庙）

人类历史上最早的史诗是什么?

新的研究认为《摩诃婆罗多》可能比苏美尔史诗《吉尔伽美什》要古老得多。

传统学者认为《摩诃婆罗多》的年代要晚于公元前1500年，因为人们相信这是一个关于雅利安人入侵古印度西北部(今巴基斯坦)的故事。这一概念是基于雅利安人入侵理论，该理论创始人是英国人马克斯·缪勒，其认为，早期的雅利安人，从欧洲的故乡出发，跨过高加索和伊朗，于公元前2000至1500年进入印度。

《自然》杂志等刊载的最新DNA研究表明，印度 - 雅利安人在印度生活了至少1万多年，这使得印度 - 雅利安人在3500年前入侵印度的理论变得无效，雅利安人入侵理论被批判为殖民时代英国殖民者为统治印度所编造的谎言，意在证明西方人统治印度的合法性。

近年来，印度大国主义的觉醒引发了对雅利安入侵理论的质疑，PV Vartak和Nilesh Oak都给出了公元前5561年摩诃婆罗多战争开始的日期，也有其他学者认为是公元前3000年左右，这使该场战争处于印度河流域文明的中期，其中一些已知遗址最早可以追溯到公元前8千年的印度哈里亚纳邦和巴基斯坦的梅尔加尔。

虽然没有人真正知道吉尔伽美什史诗是什么时候写的，但依据上述研究，要说它是世界上最古老的史诗是不可能的。现在许多学者认为吉尔伽美什是一位历史人物，是公元前2800年至2500年统治苏美尔的国王，他的史诗应该是在公元前2800年以后创作的。

因为吉尔伽美什被认为是凡人卢加尔班达和一位名叫尼松的神的儿子，他被认为是半神，而圣经中的族长佩莱格，名字的意思是“一半”，可能是基于同一个人，因为吉尔伽美什名字的原始形式是比尔加·梅什，“半个年轻人”。

《摩诃婆罗多》以其基本情节和对众多神话的叙述，揭示了印度教的演变及其与其他宗教的关系。

史诗形成的时期是从吠陀祭祀到印度教教派的过渡时期，故事开始的时候，婆罗门族福身王的后裔持国、般度两位王子中的年长者持国失明，导致在他父亲去世时未能继承王位，他育有难敌为首的100个儿子，被称为俱卢族。

，一个诅咒阻止了般度生孩子，他的妻子昆蒂请求众神用神力以般度的名义使她受孕，随后以坚战为首的般度五子降临世间，他们被称为般度族。由于表亲之间产生的敌意和嫉妒迫使般度人在父亲去世后离开王国。

在般度五子的流放期间，阿诸在一场比武招亲中获胜这，五个人共同迎娶了黑公主德拉帕迪，德拉帕迪出生于一场祭祀之火中，他的兄弟奎师那，即湿婆神的化身，成为五兄弟的忠实朋友和亲密战友。

在亲家木柱王的帮助下，般度人回到了王国，但俱卢族的长子难敌设计让坚战在一场掷骰子赌博中输掉了一切，他们被流放到森林里，这一次是12年。

第13年时，般度族联合次大陆的诸多王国一起向俱卢族宣战，这就是史诗般的俱卢之战，在库鲁克什特拉(今德里北部，哈里亚纳邦)的战场上，这场争斗达到了高潮。

所有的俱卢族都被消灭了，胜利的般度一方，也只有五个般度兄弟和奎师那幸存下来。不幸的是，奎师那被一个猎人误认为鹿而狙杀，他的灵魂和五个兄弟，还有黑公主以及和一只加入他们的狗出发前往因陀罗的天堂，担众人一个接一个地失散在路上，只有坚战一个人到达了天堂之门。

在进一步考验他的忠诚和忠诚之后，他终于与他的兄弟和黑公主德拉帕迪以及他们的敌人俱卢人团聚，享受永恒的幸福。

核心故事只占整个史诗的五分之一多一点。这首诗的其余部分讲述了一系列的神话传说，包括 达摩衍蒂和她的丈夫那罗的浪漫故事，他把自己的王国赌光了，就像坚战把自己的王国输掉一样，还有莎维德丽的传说，她对死去丈夫的忠诚感动了死神阎摩让他复活。

这首诗的不同部分表达了不同的信仰，常常表现出创作的张力。一些章节，如纳拉亚尼耶(第13卷的一部分)、《薄伽梵歌》(第6卷)、《阿努吉塔》(第14卷)和哈里瓦姆沙是早期毗湿奴神学的重要来源。

最重要的是，《摩诃婆罗多》是对法(行为准则)的阐述，包括国王、战士、生活在灾难中的个人以及寻求获得解脱(轮回或重生)的人的正确行为。这首诗反复地表明，法的冲突是如此的“微妙”，以至于在某些情况下，英雄无论做出什么选择，都会在某些方面不自觉地违反它们。

《罗摩衍那》史诗比《摩诃婆罗多》更古老，如果这两部史诗都是基于真实的人和事件，因为罗摩是奎师那的祖先，他生活在摩诃婆罗多战争时期。

这首诗描述了罗摩神在阿逾陀国(Oudh)的皇室诞生，他在 众友仙人(Vishvamitra)的指导下，从遮那竭王为女儿悉多举办的比武招亲大会上，成功地拉断湿婆神弓，从而赢得了她的妻子。

在罗摩因宫廷阴谋被废除王位继承人之后，他最爱的贤妻以及同父异母兄弟罗什曼甘愿陪他一起流亡，并在森林中隐居14年。

，楞伽岛十首魔王罗波那乘悉多的两个保护者忙于追捕一只被派往森林误导他们的金鹿时，将悉多绑架到了他的王庭，贞洁的悉多断然拒绝了拉瓦娜的求欢。

罗摩和他的兄弟开始营救她的奇幻历险，经过无数次冒险，他们与猴王须羯哩婆结盟，并在猴子将军哈努曼和翅鸟王的弟弟僧婆底的协助下，进攻楞伽城。

罗摩率猴兵与魔兵激烈奋战后终于成功杀死魔王罗波那，并营救了悉多，悉多为了自证亲白投火经受折磨，夫妻终于团聚。

当他们回到阿逾陀国，罗摩得知人们仍然质疑女王的贞操，便把她放逐到森林里。在那里，她遇到了蚁垤仙人(著名的《罗摩衍那》的作者)，在他的隐居处生下了罗摩的两个儿子。

儿子们长大后来到了罗摩朝廷上，觐父认子，但悉多，在自证清白未获信任之后，跳进开裂的大地，地母接受并吞噬了她，最终全家在天堂重聚。

这两首史诗在印度广受欢迎，莫卧儿时期(16世纪)广为流行，17世纪和18世纪成为拉贾斯坦尼和帕哈里画家最喜欢的主题，直到现代依然久盛不衰。在整个北印度，这史诗中的故事都在一年一度的盛会《拉姆与莱拉》中上演，而在南印度，两部史诗构成了玛拉巴的卡塔卡利舞剧的故事剧目。

罗摩的统治成为和谐和公正王国的典型，所有的国王都应该向往这个王国，罗摩和悉多设定了夫妻之爱的理想，罗摩和罗什曼则代表了完美的兄弟之爱，史诗中的一切都是为了和谐而设计的，在被魔王打乱之后，和谐终于恢复了。

这两部史诗的中心主题是，法的“微妙性”及其违背的必然性，在印度历史上，无论是在抽象哲学层面，还是在当地的表演传统中，仍然是相当多争论的焦点。在喀拉拉邦，低等级吠舍种姓的男人通过舞蹈的仪式表达对猴王波林的崇拜，传说猴王波林正是被罗摩射死。他们通过这种仪式纪念先祖——被罗摩等高种姓领袖征召入伍而死亡的士兵进行含蓄地抗议。

印度各地的女性表演者则强调悉多的故事，她作为弃婴的婴儿期、被魔王罗波那绑架的故事、她被火审判清白的故事、她在流放中分娩的故事，从而公开挑战男权信仰。

现存证据及未尽的传说

在印度古吉拉特邦（Gujarat）古老的港口城市德瓦拉卡（Daraka）附近海域的海洋考古学发现了支持吠陀经中陈述的证据。

正如《摩诃婆罗多》和其他吠陀文献所描述的，在海洋中发现了一个完整的水下城市，它是奎师那所统治的古老港口城市，有着巨大的城墙、码头、码头和码头。

来自《摩诃婆罗多》第7章第40节的梵语诗句，描述了德瓦拉卡城消失在大海中的故事。“在所有的人出发后，大海淹没了德瓦拉卡，那里仍然有各种各样的财富。无论陆地的哪一部分经过，海洋立刻被海水淹没。”今天在印度北部有超过35个遗址已经获得考古证据，并被确认为《摩诃婆罗多》中描述的古城。

在这些遗址中发现了大量铜器、铁器、印章、金银饰品、陶碟、彩绘灰陶等文物，其碳素测定年代与古印度的非雅利安人入侵模式相呼应。

《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》记载的朝代是一致的，就连这两部伟大的史诗中不同的国王和他们的朝代之间的关系也是相互匹配的。如果这两本书都是两个完全不同的人在两个不同的时代写的“史诗”，那么所有的东西都不会在细微的细节相互匹配。摩诃婆罗多出现的时间比《罗摩衍那》晚得多，为什么《摩诃婆罗多》的作者会借用与《罗摩衍那》作者相同的思想和人物？

希腊历史学家梅加塞涅斯曾说过，旃陀罗笈多(月护王，印度孔雀王朝第一任君主是奎师那世系中的138位国王。这意味着奎师那在过去的时代确实存在，摩诃婆罗多确实发生过。

最为神奇的是，印度的史诗《摩诃婆罗多》暗含了原子弹灭世的故事情节，梵语学者直到第一颗原子弹落在日本之前，都无法理解史诗中的描述。

《摩诃婆罗多》中有真实的诗句“廓尔喀，驾驶着一架快速而强大的维摩那（快速飞机），投掷了一枚携带宇宙能量（核装置）的单发弹（火箭）。一道炽热的烟柱和火焰，像一万个太阳一样明亮升起，放射出无限的光辉。”

罗伯特·奥本海默（Robert Oppenheimer）是领导曼哈顿计划的科学家，该计划建造了1945年8月在广岛和长崎投放的两枚原子弹，曼哈顿计划后，一名学生问负责曼哈顿项目的现代原子弹设计师，“爆炸了地球上第一颗原子弹后，你有什么感觉？”奥本海默对这个问题的如是回答，“不是第一颗原子弹，而是现代第一颗原子弹”。

据说奥本海默对古印度的曾发生原子弹爆炸的故事深信不疑，在代号为Trinity的原子弹的第一次实验测试对他的影响时，他《博伽梵歌》的经文回答说“现在我成为死亡，世界的毁灭者”。

目前有一些尚未回答的问题是什么让奥本海默相信古代也有核战争？是史诗中对摩诃婆罗多战争中使用的武器的准确描述与现代核武器相匹配吗？声称库鲁克什特拉一个地区仍有高水平放射性的报道有多真实？我们至今不得而知。

历史的谜团需要更多证据来揭示。你觉得究竟《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》是否历史上最早的史诗?欢迎关注+探讨。