世界上最老的岩画

1000多年前，唐宣宗大中年间，敦煌一位籍籍无名的画师，蘸着心头的一腔热血，在今天的莫高窟第156窟里留下了1幅壁画，画上人物虽早已淹没于历史，画上故事却至今烈日灼心。
大中4年（公元850年），这天长安城里来了7个奇怪的人。
他们衣衫破烂，一个满脸沙土的和尚，哑着嗓子激动地大喊“河西大捷！沙州大捷！”人群很快挤满。
 
和尚像用尽了一点气力
 
“张议潮率义军收复沙州，还望与王师光复河陇故土！”
 
长安父老听闻河西收复，欢呼奔走，泪流满面。
 
这个和尚名叫悟真，他和身边那队衣衫褴褛的人马，来自千里之外的河西沙州（今敦煌）。
 
此前的1个世纪里，安史之乱颠覆江山，盛唐昔日荣耀破碎一地，而100年后，悟真一行踱过戈壁荒滩，逃过吐蕃虎口，只为把一个好消息带到大唐。
 
这场生死行旅里，他们代价惨重，出发时多达10队，到达长安仅剩7人。
 
当宣宗皇帝召见悟真一行，忍不住感念他们赤诚一片，除了犒赏，还封他为“京城临坛大德”。
 
而大唐的帝王百官和平民百姓，则和悟真一样，心里刻下了同一个名字张议潮。
 
@丽丽故事屋说，张议潮，一个沉浮于历史大潮，收复大唐3000里河山的传奇。
 
公元8世纪的河西走廊，黑压压的天空下一片腥风血雨。
 
伴随唐朝沉入安史之乱的深渊，失去“天可汗”护佑的沙州等地沦丧于吐蕃之手。
 
可尽管兵力强大，吐蕃的社会发展却远远落后于中原。
河西沦陷后，当地百姓无不被吐蕃奴隶主视作“贱民”，不仅遭受层层盘剥，还因吐蕃习俗贵壮贱老，唐人老幼常常惨遭屠戮。
 
暗无天日的岁月里，河西百姓心系故国，盼望着归期。
 
史书记载，有一年唐朝使臣经过，当地老幼夹道哭迎，有的冒死穿上唐服，有的朝长安方向跪拜，还有人操着已胡化的唐音，向使者哭问“皇帝犹念陷蕃生灵否？”
 
长安城的皇帝，还记得我们可怜吗？
 
但遗憾的是，王师始终没有来。
 
也许张议潮就在这人群，出身当地豪族的他，目睹了父老乡亲蒙受的苦难，一个还山河于大唐的宏伟计划渐渐发芽。
 
于是，他散尽家财，开始秘密招募义军，联络当地家族，不久一支“义军”隐隐站立起来，点燃这团希望火苗，就差一个导火索了。
 
公元848年，连年征战的吐蕃陷入饥荒，唐朝“会昌中兴”的余光趁机照进。
 
机会来了！就在此时，张议潮率义军在沙州起义，星星之火迅速燎原，将士无畏生死，张议潮指挥得当，很快将沙州的吐蕃势力赶了出去。
 
初战告捷，谁知没多久吐蕃集结大军反扑，双方又是一番苦战，义军最终打退了侵犯。
 
令人感动的是，整个过程里，沙州百姓给了张议潮最坚强的后盾。
 
“众擐甲噪州门，唐人皆助之”。
 
战斗号角响起，城中百姓拿上武器，走上战场，仿佛为每一个人的命运而战！
 
在沙州站稳脚跟后，张议潮拉开了收复河西的历史大幕。
 
他深知孤悬一角，必须尽快与大唐联系，两面夹击。公元848年，张议潮派出10路信使，星夜兼程赶往长安。
 
但长路漫漫，危险四伏，10路信使走出瓜州，有的死在巴丹吉林沙漠深处，有的被吐蕃大军半途斩杀，只有悟真和尚一队人马九死一生，活着走进了长安。
 
而在等待的两年时间，张议潮没有停止脚步。在根据地沙州，他鼓励耕种，训练军队。
 
当地军民热血沸腾，往往父母送子，妻子送夫，捐款献粮，举全家之力支持义军大业。
 
如此精心准备，河西唐人心之所系的反击时机终于到来。
 
公元851年，张议潮义军对吐蕃发动战略反攻，在重返故国的强大感召下，民众纷纷揭竿而起，沦陷近百年之久的河西“甘、凉十一州”全部光复。
 
大获全胜后，张议潮也终于得偿夙愿，弟弟张议潭带领使团到达长安，面见唐宣宗。他以大唐河西义军的身份，向宣宗呈递河西走廊11州地图和贡品。
 
长安再度欢庆，张议潮虽获封归义军节度使，但他把所有收复的领土，都还给了大唐。
 
@丽丽故事屋说，回看秦塞低如马，渐见黄河直北流。
 
如这首归义军所唱的战歌，安史之乱百年后的这一瞬间，让无数人心生澎湃。
 
正如留下的这幅莫高窟壁画张议潮出行图。
 
只见精细的画笔下，包括武骑、军乐、车马在内多达200多人，栩栩如生描绘了张议潮收复河山，凯旋而归的盛大场景。
 
而画外的张议潮，与归义军的将士征程。公元856年3度击败窥视河山的吐蕃、回鹘和吐谷浑势力，从此“河西、陇右之地尽归大唐”。
 
当千年后的我们凝视这幅壁画，那些义军的战士、送信的使者，早已沉没于历史长河，甚至没激起一丝波澜。
但旌旗迎风、战歌雄壮，跨越时光长河，依然近在眼前。
 
星河滚烫，历史终将记住，当大唐陷入困窘时，曾有一支归义军，用血肉之躯与赤诚之心，收复千里江山。
 
义之所至，虽千万人吾往矣。

一世界上最出名的岩画

澳大利亚岩画与中国的宁夏银川的贺兰山的岩画属于同一时期，旧石器时代。在美国、墨西哥、加拿大、智利等国家都有发现。能认定他们是同一时期的文化，是从各国岩画中体现出来的太阳神的图示，各国太阳神的的图示基本是一致的。所以可以认定岩画是人类早期文化的记录。
没有证实过的东西我们不能那么武断的说有或者说没有！这都不是科学的精神。 除了地球外，别的星球有没有生命。是不是ufo真的是外星人的交通工具？，这要人类重新对生命进行新的定义。这是因为 1,我们人类还无法前往别的星球进行仔细的搜查,所以不能武断的说有还是没有。 2,对于生命体的理解，由于我们只见过地球上的生命体，人类就武断的说外星的生命体也和地球上的一样。真的是这样吗？也许外星的生命体与地球上的生命体有着本质的不同。在这方面也许人类的见识只不过是井底之蛙罢了。 人类一直认为生命的本质是蛋白质。可是现在机器人不是也具有了人的某些能力了吗？可机器人根本就没有蛋白质！但我们的思考方式却一样——都是用电流进行信息传导！（我们现在的机器人会不会就象地球开始有生命时的单细胞生物相类似呢？）这也说明，在外星中也许就存在着没有蛋白质的生命体。所以科学家们要放开思想，不要想的就认定外星的生命就一定和地球上的一样。否则永远也别想找到外星生命。或者说就是碰到了外星人也不认识。 ufo 也只是不明飞行物，它也可能是人的幻觉，也可能是某种不为人所了解的自然现象。我们都不能武断的就说它是外星人的飞行器！ 很多的报导，都不一定是真的，因为这个话题太敏感了，好事者想借住这个出出名，因而编造故事或假象也是常有的事。我们能相信谁呢？只有相信自己，自己见到了就真的信了。 再说，现在科学家已证实，在太阳系里，只有地球上才有高智慧生物——人类，这点不用怀疑。而距离太阳系最近的一颗恒星，到达地球也要4万多光年——就是说人就是坐上光速飞行器，也要4万多年才能到达那颗恒星了，所以人类按目前的科技水平来说到外面去找外星人比痴人说梦还要痴人说梦。如果真的有外星人到达地球，那么他们的科技水平将是我们无法理解的，因为他们的速度肯定要比光速不知要快多少倍，而他们的生命一定也是到了长生不老与天齐寿的地步了，这样的人我们地球人能把他捉住吗？他会让你轻易见得到的吗？ 说美国人捉住了外星人，你真的相信吗？如果你真的相信，那你绝对的是弱智，也不必费心思去思考这些高难度的科学问题了。 还是回家去给孩子讲童话故事的现实些。多有得罪，请见谅！

二世界上最早的岩画

阴山岩画主要的内容是反应原始社会人类狩猎和图腾崇拜生活的场景，它打破了西方社会一直认为中国古代没有岩画的历史，为中华民族在这片古老土地上繁衍生息揭示重要依据和部分历史信息。但前些年由于环境污染，阴山岩画出现不同程度的损坏，这种现象很快受到国家的高度重视，加大了对阴山岩画的保护力度，并出台了一系列的保护措施，情况发生了很大变化。

三世界上最大的岩画

隋唐帝国的建立，不仅使国家回归大统一，也给古老的丝绸之路带来了新的繁荣。 在丝绸之路上，有许多迷人的绿洲城市，而敦煌无疑是其中最为耀眼的一颗珍珠，在某种意义上，敦煌已经成为丝绸之路的象征。这不仅是因为其重要的地理位置，更因为它保存的大量壁画、雕塑与文献资料。可以说，敦煌，是中国乃至世界独一无二的文化宝藏。 藏经洞的发现，震惊了世界。

敦煌莫高窟

1900年初夏，敦煌的天气渐热，但莫高窟却仍旧显得荒凉而破败。一名叫王圆箓的道士开始忙碌起来，他试图用节省下来的香火钱来重修和改造莫高窟，第一步工作就是雇人清理洞窟中的积沙。

一天，当清沙工作进行到第16窟时，一次十分偶然的发现，将一个隐藏了近九百年的秘密揭了开来。 王道士雇来的一位姓杨的工人无意中发现16窟甬道的北壁是空的。当晚，二人偷偷挖开墙壁，一个装满古老经卷、绢画的小洞窟呈现在他们的面前，

几乎文盲的王道士并不知道，藏经洞中的那些写卷和绘画究竟有多大价值，不过，他也意识到这些东西非比寻常。于是，他从中挑选了一些精美的绢画和书法漂亮的写经，这样，敦煌发现藏经洞的消息与洞中的一些文物逐渐流传开来。

令今天国人扼腕叹息的是，藏经洞的发现时间有些不合时宜，当时正值清朝末年，八国联军正在侵略中国，忙于逃命的清朝根本没心思顾忌这等小事，致使这一宝藏没有得到保护，却成为西方“探险家”巧取豪夺的目标。

盗取文物最多的，则是英籍匈牙利探险家斯坦因与法国汉学家伯希和。1907年5月，斯坦因在莫高窟见到了王道士，并诱使王道士同意将文书和经卷以极低的价钱卖给他。十六个月之后，装满写本的二十四口箱子及五个装满绢、纸绘画艺术品的箱子被运抵伦敦，安置在大英博物馆。

另一位大盗是伯希和，他是一位天才语言家，能说一口流利的汉语。凭借自己丰富的汉学知识，伯希和只用三个星期，便把所有的书写文物都翻检了一遍，并从中挑选了最有价值的七千多件经卷与文书，这一切，他花了区区五百两银子。

据完全统计，敦煌莫高窟总共有6万多件文物，而流失海外的就高达5万多件！这个数据足以让中国人痛心疾首，更锥心的是，被外国人带走的文物大多数是精品。而留在中国的文物基本是散乱的遗弃品。

藏经洞的发现，震惊了世界，而敦煌，这座几乎已经被人遗忘了九个世纪的历史文化名城也开始重新受到世人的瞩目！

敦煌，是一个被戈壁、荒漠与高山环抱的小绿洲，位于河西走廊的西端。由于地处内陆，位于敦煌东南二十五公里的鸣沙山，历经千年的开窟造像，形成了南北长一千七百四十米的石窟群。在十五至三十多米的断崖上，分布着七百三十五个历代营造的洞窟。这些洞窟可分为南、北二区，南区的四百九十二个洞窟是礼佛之地，共有壁画四万五千平方米，彩塑两千多身；北区则是僧人修行居住的场所，画那么，莫高窟是从何时开始兴建的呢？

秦建元二年（366年），一位名叫乐僔的高僧来到敦煌，忽然眼前一亮，三危山上出现了万道金光，在金光之中，依稀有千佛化现而出。他认为这里就是他所寻找的佛国圣地，于是决心留在这里修行，并开凿了第一个禅窟。不久，另一位高僧法良也来到敦煌，在乐僔的禅窟旁又开凿了一个石窟。从此之后，莫高窟的兴建绵延千载，形成了今天的规模。北魏末年中原地区发生了连年的战乱，但远处边陲的敦煌却未受到太大影响。

在元荣统治敦煌的二十年中，他不仅团结当地豪族，保持了境内的安定，而且大量抄写佛经、开凿洞窟，使莫高窟营造的规模日益扩大。 元荣之后，继续了东阳王元荣在莫高窟的开窟造像活动。这些王公贵族的做法，不仅给当地各阶层民众做了榜样，上行下效，敦煌掀起了一个造窟的高潮，而且，他们也带来了中原的艺术风格，使莫高窟逐渐突破之前西域佛教艺术的规范，开始形成具有敦煌特色的中国式佛教艺术体系。

581年，杨坚建立了大隋王朝，完成了中国大统一的伟业，也为丝绸之路的繁荣奠定了基础。隋炀帝时期，经过数百年的开拓，丝绸之路已由南、北两道发展为三道，在隋代文帝、炀帝大力倡导佛教的推动下，全国崇佛之风大盛。在莫高窟的藏经洞中，就保存着一批隋朝皇室成员的写经，可见当日佛教发展的盛况。

在这股崇佛的浪潮中，敦煌也不例外。短短的三十多年里，莫高窟就兴建了九十多个洞窟，这在其千年的营建史上，也是独一无二的。 隋窟绝大多数集中在莫高窟南区的北段，密密麻麻连成一片，占据了莫高窟中心崖壁中上层的最佳位置。无论是从洞窟的数量还是壁画的篇幅来看，隋窟都大大超过莫高窟之前二百年间保存下来的洞窟总和。

贞观七年（633年），敦煌正式定名为沙州。 到唐玄宗天宝年间，经过一百多年的发展，沙州有六千三百九十五户，三万二千二百三十四人，这是前秦以来的又一个高峰。

96窟始建于延载二年（695年），主尊为倚坐弥勒大佛，又称“北大像”，高达三十五米半，围绕着大佛像，则是高达四十五米的九层木构窟檐。今天，“北大像”是人们到敦煌时必去的地方。在窟中欣赏这尊弥勒大佛的丰姿时，是否还会想起那位以弥勒自居，事事敢为天下先的一代女皇武则天？

第130窟有一尊高达二十七米的“南大像”。据专家考证，本窟开凿于盛唐，壁画绘于开元十三年（725年）之后。当人们走进十米进深的洞窟，仰视这尊雄浑饱满、雍容庄重的弥勒大像时，一定会感受到盛唐那种自信而从容的时代精神。 在甬道南北两壁，绘制有巨幅的供养人画像，南壁共有十二身供养人像，第一身形象最大，描绘的是乐庭瓌的夫人王氏，她头饰鲜花、宝钿，身着碧衫红裙，足登笏头履。在她的身后，是两个女儿与九个婢女，她们造型生动，富有生活气息，是敦煌供养人壁画中最精彩的一幅。

敦煌莫高窟延续了上千年历史文化的积累，如今，我们有幸目睹这一幅幅的壁画，精美绝伦，美轮美奂！每一个细微之处都是时代的宝库，记录着曾经的一段历史。和平年代的我们，回首不堪历史的，唯有珍惜它，爱护它的每一寸肌肤！

四世界上最早发现的岩画

见于《水经注》。公元5世 纪，北魏历史学家邮道元在该书河水，沁水、漾水.沔水.湘水、沅水等诸多条目中，记载了岩 画，称为画石山。如河水条中记录了内蒙古阴山 岩画，沁水条中记录了山西境内的岩画。画石山所涉及的地区，包括今天的新疆、青海、宁夏、 内蒙古.四川、陕西、广西、湖北等十多个省 区。图形有人面、动物、神灵图、佛像、足迹、 刀创等。