“在德不在险”出自哪里？人无德只能是一

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　　，战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。一生历仕鲁、魏、楚，通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政军事上都有极高的成就。他著作有《吴子兵法》，传于世，与并称“孙吴”。在此说说他的名言“在德不在险。”

　　“在德不在险”出自《史记·孙子吴起列传》武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰“美乎山河之固，此之宝也!”起对曰“在德不在险。()若君不修德，舟中之人尽为敌国也。’武侯曰“善。”

　　白话文讲乘船顺西河而下，船至西河中游，武侯回头对吴起说“这山河多么壮丽坚固，真是魏国的宝贝啊!”吴起回答“(国家的宝贝)在于德政而不在于地形险阻。如果国君不行德政，这船上的人都会成为敌人。”武侯说“你说得很对。”

　　吴起对魏武侯敢于直言是有资本和依据的。夏、商纣都曾经有过这片山河，但都因为不修德政而亡国。不过，作为臣子吴起在陪主子游历中，勇于直抒胸臆，一是吴起性格使然，二是有资本直说。公元前389年，出兵五十万攻打魏国的阴晋。吴起亲自率领其中没有立过军功的五万人，外加战车五百辆、三千大败，这就是著名的。

　　吴起的资本无可挑剔，他对魏国有功，魏武侯是新君，吴起是前朝老臣和功臣。但他之前的德行却是让人不敢恭维。吴起出生在一个“家累万金”的富有家庭，在是响当当的大土豪。但为了在仕途上求得发展，吴起到处奔走寻找门路，花了不少钱，弄得倾家荡产，也没得到，遭到乡人的讥笑、诽谤。吴起为此气愤不过，杀了诽谤他的三十多个人。在临逃走时，他对母亲发誓说“不当卿相，决不回卫。”这就是他的德行和追求。

　　吴起逃到，凭借自己的实力被任命为将，当攻打鲁国时，鲁君有意用吴起领军，可是疑虑吴起的妻子是齐国人。面对能够充分使展自己本领的大舞台，却因妻子是齐国人，导致自己上不了“舞台”，人生几何，好男儿志在一搏。吴起为此干了一件令人瞠目结舌的荒唐事，他杀了妻子以示决心。为此，吴起虽然得以领军打败齐国，但也坏了形象。在鲁国实在是混不下去了，他只好离开鲁国，投奔。

　　魏文侯重用吴起，是因为面对强大的秦国和韩国的挤压，吴起既然是将才，要的就是能打仗这一条，于是让他镇守河西，负责对抗秦国与韩国的大任。人总是在变得，有时也如一样，越来越漂亮。吴起吸取在鲁国杀妻失德的教训，痛改前非，仿佛换了一个人。

　　自从魏文侯任命吴起为主将，即公元前409年，吴起确实是人才，他率军攻克了秦国河西地区的临晋、元里并筑城。次年，吴起率军攻打秦国，一直打到郑县。秦国被打得只能退守至洛水，沿河修建防御工事加以防守。在与秦军作战期间，吴起从不自视比普通士卒高人一等，与士卒，全面赢得官兵一致好评，军队士气高昂，不仅收复了被秦国侵占的土地，还占领了原本属于秦国的河西地区，并在此设立西河郡。吴起担任首任郡守。

　　吴起担任西河郡守期间，向子夏学习儒家思想，并改革魏国兵制，创立武卒制。吴起用道、义、礼、仁治理军队，把魏国的军队改造成“居有礼，动有威，进不可挡，退不可追”的无敌劲旅。他还从战争起因上将战争分为义兵、强兵、刚兵、暴兵、逆兵等不同性质，形成了主张对战争要采取慎重的态度、反对穷兵黩武的吴子兵法精髄。

　　魏文侯去世，魏武侯上台，风光八面的吴起自然就有了“在德不在险”高度了。这都是在实践中取得的，也是吴起高人一等的地方。从在鲁国混不下去中找到了自己的短处，致命的“德”。至于之后，吴起为什么又离开魏国到，而后在楚国又因他而国富兵强，再后来卷入宫廷斗争被杀，尸身被处以车裂肢解之刑的惨不忍睹，都不是现在的话题了。

　　“在德不在险”，吴起的觉醒还是及时的，这对他的《吴子兵法》或许有着不可忽视的作用。人无德，只能是一时的辉煌，是经不住时间的洗礼的。大人物如此，小老百姓也是一样的。